Mengapa Suara NU-Muhammadiyah Tak Senyaring FPI?

<p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjC_2IDfRNeTy_-cA8-JqBhYgYhrSMTPyyAz_bqgNhKki9OIfde3r0uG5rl9OIGNwB7WX4zjk7KKiQVhWa5Vy1Nit4e5slStQJZA6VypAqrKfjrR9cSq54MB032rxzNq0UAYQLGmA599vw/s1600/NU-Muhammadiyah.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="141" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjC_2IDfRNeTy_-cA8-JqBhYgYhrSMTPyyAz_bqgNhKki9OIfde3r0uG5rl9OIGNwB7WX4zjk7KKiQVhWa5Vy1Nit4e5slStQJZA6VypAqrKfjrR9cSq54MB032rxzNq0UAYQLGmA599vw/s320/NU-Muhammadiyah.jpg" width="320" /></a></div> Dua organisasi Islam terbesar Indonesia, NU dan Muhammadiyah, tak lagi tampak sebagai pemain utama dan malah cenderung “terdesak” oleh berbagai organisasi baru, seperti Front Pembela Islam (FPI), dalam percaturan dan pertarungan wacana keislaman. Benarkah demikian?<br /> <br /> Akhmad Sahal, intelektual Islam kader Nahdlatul Ulama yang sedang menyelesaikan program doktoralnya di Amerika Serikat mengatakan, “memang benar, dalam soal wacana, bukan saja di media sosial namun dalam berbagai perbincangan keseharian, NU dan Muhammadiyah kurang sigap, kurang agresif, kurang proaktif dalam bersuara.”<br /> <br /> Menurut Akhmad Sahal, sebagaimana dilansir BBC beberapa waktu lalu, suara NU dan Muhammadiyah sering terasa kurang terdengar gaungnya dibanding organisasi berhaluan radikal yang baru lahir pasca reformasi. Padahal NU dan Muhammadiyah mengusung agenda besar yang sangat penting dan akan amat berarti bagi dunia Islam, yakni NU dengan Islam Nusantara, dan Muhammadiyah dengan Islam Berkemajuan.<br /> <br /> “Ini harus menjadi pekerjaan rumah tersendiri. Bahwa NU dan Muhammadiyah harus menunjukkan bahwa mereka adalah dua organisasi terbesar, bukan hanya dalam klaim dan (jumlah anggota), namun juga buktinya dalam sikap dan percaturan wacana. Itu kalau mereka serius dengan agenda Islam Nusantara dan Islam Berkemajuan,” tegas Sahal pula.<br /> <br /> Di sisi lain, kedua organisasi memang tidak selalu tampak sejalan –NU didirikan tahun 1926 sebagai reaksi atas didirikannya Muhammadiyah (1912) yang dinilai mengancam tradisi-tradisi keislaman di Jawa waktu itu, karena dianggap bid’ah.<br /> <br /> NU ditaksir beranggotakan lebih dari 30-an juta orang, kebanyakan di Pulau Jawa, merupakan organisasi massa Islam terbesar. Sementara Muhammadyah, ditaksir anggotanya hampir mencapai 30 juta orang, lebih tersebar di berbagai wilayah.<br /> <br /> Kedua organisasi itu pernah sangat berpengaruh dalam berbagai kebijakan. Namun sejak gelombang Reformasi 1998 yang ditandai jatuhnya Soeharto, berbagai kelompok radikal mendapat pula peluang untuk mengorganisasikan diri, menyuarakan gagasan-gagasan radikal, bahkan melakukan tindakan kekerasan dengan dalih agama. Jumlah anggota mereka jauh lebih kecil, namun mereka sangat lantang dan sering turun ke jalan. Mereka cenderung berupaya mendikte negara dan kebijakannya.<br /> <br /> Betapapun, NU dan Muhammadiyah tetap merupakan organisasi yang penting, kata Ahmad Najib Burhani, peneliti LIPI yang juga kader Muhammadiyah. Menurutnya, tanpa Muhammadiyah dan Nahdlatul Ulama, Indonesia bisa jadi jatuh dalam ekstremisme seperti negeri-negeri Timur Tengah. “Kita bandingkan dengan misalnya Tunisia, Mesir dan sebagainya, mereka hanya memiliki masyarakat politik yang berafiliasi dengan Islam,” papar Najib Burhani.<br /> <br /> Peran sentral<br /> <br /> “Ketika terjadi Musim Semi Arab (gelombang demokrasi yang meruntuhkan sejumlah diktator), mudah sekali kelompok-kelompok itu bertempur satu sama lain.” Berbeda dengan di Indonesia, tambah Najib pula. Karena NU dan Muhammadiyah memiliki kekuatan penyeimbangan. Bahkan lebih dari itu, NU dan Muhammadiyah bagai dua sayap yang bukan saja memberi keseimbangan tapi juga memberi kontribusi dalam berbagai aspek keseharian umat.<br /> <br /> Masalahnya sekarang, kata Najib Burhani, hingga saat ini umat Islam Indonesia “belum memiliki daya saing, bukan saja dibanding umat lain tapi juga dibanding umat Islam di Malaysia, di Pakistan, di Timur Tengah. Sehingga kadang kala umat Islam memiliki inferiority complex terhadap umat lain. Kita tak memiliki peran sentral di dunia Islam.”<br /> <br /> Lalu apa yang perlu dilakukan dalam kegiatan global sehingga kita tidak selalu dalam posisi rendah, itulah tantangan umat Islam Indonesia, tambah Najib Burhani.<br /> <br /> Di sisi lain, Akhmad Sahal menganggap, NU dan Muhammadiyah akan selalu relevan jika mampu menjadi alternatif wajah Islam terhadap kecenderungan radikalisme Islam transnasional penuh kekerasan yang secara vulgar diwakili ISIS, AL Qaeda, dan kelompok-kelompok sejenisnya.<br /> <br /> Sahal maupun Najib tak menampik, bahwa di sisi lain, umat Islam Indonesia pun mulai menunjukkan gejala intoleransi, sebagaimana belakangan diperlihatkan oleh kekerasan terhadap Syiah dan Ahmadiyah, dan dalam berbagai konflik menyangkut pembangunan gereja.<br /> <br /> Di situlah justru, peran Muhammadyah dan NU sangat diperlukan untuk mengajak umat untuk kembali pada tradisi Islam selama ini, yang moderat dan toleran.<br /> <br /> Sumber: bbc.com melalui http://www.khittah.co/mengapa-suara-nu-muhammadiyah-tak-senyaring-fpi/4303/</p>

Dua organisasi Islam terbesar Indonesia, NU dan Muhammadiyah, tak lagi tampak sebagai pemain utama dan malah cenderung “terdesak” oleh ber...

Panti Asuhan Muhammadiyah ini Juga Ajarkan Dakwah Lewat Seni Hadrah

<p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioR3LSUDtER1R2xjcNXeG_z_6yg6PDDloA7m0_lXIgrw1WukNVunXBvC-nEEJZHF9tbfV_Blu1olidtkCubAOftL0irmD1qmQYPMkRSSQOJz5EpVrs43vKwfUzw5QqB6470mCrA6VIfNM/s1600/15502917_648028885322080_699696470_o45.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="179" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioR3LSUDtER1R2xjcNXeG_z_6yg6PDDloA7m0_lXIgrw1WukNVunXBvC-nEEJZHF9tbfV_Blu1olidtkCubAOftL0irmD1qmQYPMkRSSQOJz5EpVrs43vKwfUzw5QqB6470mCrA6VIfNM/s320/15502917_648028885322080_699696470_o45.jpeg" width="320" /></a></div> Muhammadiyah merupakan organisasi yang mewadahi segala bidang, termasuk bidang seni dan budaya atau yang disebut hadroh. Seperti halnya di NU, Muhammadiyah menyadari akan pentingnya menjaga seni dan budaya agar tetap lestari, Panti Asuhan Yatim dan Tuna Netra Muhammadiyah (PAYM) Purworejo mewadahi minat dan bakat seni budaya anak asuh dalam hadroh Al-ittihad.<br /> <br /> Menurut Sutrisno, koordinator hadroh Al-ittihad, hadroh Al-ittihad sudah berdiri sejak satu tahun yang lalu. Didirikannya hadroh tersebut menjadi wadah bagi para anak asuh yang memiliki ketertarikan pada bidang seni dan budaya.<br /> <br /> “Selain latihan rutin tiap minggu, kami juga mengikuti lomba festival hadroh tingkat pelajar se-Kabupaten Purworejo,” ucap Sutrisno (15/12).<br /> <br /> Kemudian, Tim Hadroh Al-ittihad berhasil mendapatkan juara ke-3 dari 17 peserta lomba. Dalam perjalanan kemunculan dibentuknya tim hadroh ini berawal mendapatkan inspirasi dari salah satu performance panti art show yang mengangkat tema serambi panti, di mana panti art show ini diselenggarakan secara rutin pada menjelang tahun baru hijriyah. Pada saat itu penyelenggaraan panti art show di komplek Poliklinik Muhammadiyah Baledono tahun 1437 H.<br /> <br /> “Penamaan Al-ittihad ini mempunyai arti persatuan atau kebersamaan. Maksudnya, sebuah kesuksesan tidak akan mungkin diraih dengan kompetensi perseorangan saja melainkan membutuhkan kebersamaan dengan persatuan tekad yang kuat, secara tidak langsung hadroh ini mengajarkan tentang kerjasama yang baik,” tambah Sutrisno.<br /> <br /> Tim Hadroh Al Ittihad PAYM Purworejo ini telah tampil pada beberapa agenda baik daerah maupun wilayah, seperti Serambi Bagelen konser Islami, Jawa Tengah Bershalawat, Sesi Musyda Muhammadiyah dan `Aisyiyah Purworejo serta.<br /> <br /> “Semoga tim hadroh Al-ittihad semakin maju dan berhasil dalam berdakwah melalui seni,” tutup Sutrisno. (nisa)<br /> <br /> <br /> <br /> Kontributor : Akhmad Musdani</p>

Muhammadiyah merupakan organisasi yang mewadahi segala bidang, termasuk bidang seni dan budaya atau yang disebut hadroh. Seperti halnya di...

Kitab Fiqh Muhammadiyah Awal

<p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUEuHHHv11BDjd552f3IUYVk785siomwSBY-dginY8PR-dSUjtO3i-NRvzOmWCBxfvpffNiJLa04XQVSCFRkYI2MsYhQiSufsPjTZLAvO50VD9sFANMhDGYvk093pMv-H2yr8uIkHx6r4/s1600/FIQH+MUHAMMADIYYAH-COVER.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUEuHHHv11BDjd552f3IUYVk785siomwSBY-dginY8PR-dSUjtO3i-NRvzOmWCBxfvpffNiJLa04XQVSCFRkYI2MsYhQiSufsPjTZLAvO50VD9sFANMhDGYvk093pMv-H2yr8uIkHx6r4/s1600/FIQH+MUHAMMADIYYAH-COVER.jpg" width="232" /></a></div> BUKU KITAB FIQH JILID TELU, yang dikarang dan diterbitkan oleh MUHAMMADIYYAH bagian TAMAN PUSTAKA Djokjakarta, terbit tahun 1343 Hijriyyah.<br /> <br /> setelah membaca buku tersebut.... DAPAT DISIMPULKAN antara NU dan Muhammadiyyah, dari sisi amaliyahnya itu dulunya sama. antara lain : 1. bacaan iftitah, 2. sholawat yang menggunakan SAYYIDINA, 3. dzikir setelah sholat, DLL.<br /> <br /> 1. dalam bab WACAN SHOLAT LAN MA'NANE halaman 25, bacaan IFTITAH-nya KABIROWWALHAMDULILLAHI KATSIRO.... bukan ALLOHUMMA BAA'ID....<br /> <br /> 2. pada halaman 26 Fatihah menggunakan BASMALAH....<br /> <br /> 3. dalam halaman 29, sholawat yang dibaca dalam tahiyyat menggunakan SAYYIDINA<br /> <br /> semua itu dipertegas dalam BAB PIRANGANE RUKUNE SHOLAT halaman 31-33. kecuali masalah sholawat. di bab ini dijelaskan sholawat adalah allohumma sholli 'ala Muhammad. hemat saya, penjelasan itu sekedar menunjukkan bahwa bacaan sholawat itu cukup dengan ALLOHUMMA SHOLLI 'ALAA MUHAMMAD, bukan membid'ahkan sayyidina....<br /> <br /> dipertegas lagi dalam rukun hutbah halaman 57, membaca sholawat menggunakan sayyidina.<br /> <br /> 4. di halaman 27 dijelaskan adanya QUNUT dengan Dow ALLOHUMMAHDINII.....<br /> <br /> 5. halaman 57 khutbah jum'at, dua kali.<br /> <br /> 6. dzikir ba'da sholat pada halaman 40-42, dengan bacaan sbb:<br /> <br /> - astaghfirullohah adziim alladzii paar ilaaha illa huwal hayyul qoyyuum waatuubu ilaiih... 3 Kali<br /> <br /> - allohumma antassalam.... 3 Kali<br /> <br /> - subhaanalloh 33 Kali<br /> <br /> - allohu Akbar 33 Kali<br /> <br /> - alhamdulillah 33 kali<br /> <br /> YANG MEMBUTUHKAN BUKUNYA SILAHKAN<br /> <br /> <a href="http://www.4shared.com/get/EjILDEHX/kitab_fiqh_jilid_iii_muhammadi.html" target="_blank">Download</a><br /> <br /> Retrieved from: <a href="http://pustaka-darulhikmah.blogspot.com/2013/05/kitab-fiqh-muhammadiyyah.html">http://pustaka-darulhikmah.blogspot.com/2013/05/kitab-fiqh-muhammadiyyah.html</a><br /> <br /> Catatan: Tradisi fiqh di Muhammadiyah sebelum 1929 memang tak berbeda jauh dr tradisi di NU. Jadi, buku itu tak terlalu mengejutkan (justru mengokohkan pandangan yg selama ini beredar). Perubahan di muhammadiyah itu terjadi, diantaranya, krn pengaruh Haji Rasul (dan Muhammadiyah Sumatra Barat) yg cukup menentukan corak pemahaman fiqh Muhammadiyah. Adagium yg cukup dikenal: Muhammadiyah lahir di Yogya, tapi secara ideologi dibentuk di Sumatra Barat. Peacock sudah pernah membahas persoalan ini. Pembentukan Majlis Tarjih di sekitar tahun 1928 juga mengokohkan pergeseran ini. Pendeknya, fiqh bukan menjadi concern utama Muhammadiyah awal, mereka lebih sibuk pada feeding (panti asuhan), healing (rumah sakit), & schooling (sekolah).<br /> <br /> <blockquote class="tr_bq"> Sumber: <a href="http://muhammadiyahstudies.blogspot.co.id/2013/07/kitab-fiqh-muhammadiyah-awal.html" target="_blank">Muhammadiyah Studies</a></blockquote> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> </p>

BUKU KITAB FIQH JILID TELU, yang dikarang dan diterbitkan oleh MUHAMMADIYYAH bagian TAMAN PUSTAKA Djokjakarta, terbit tahun 1343 Hijriyyah...

Pawai Ta'aruf Warnai Musyda Muhammadiyah Kab Brebes di Bumiayu

<p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLD6FYeASxPDmNy1dAFiGila2cHS6CQxlb3Dtg9iDAsIzWCPuJyhSlrAH7fQ9Rv_WlE2eIgRNjH_B20qir5D8jEN31XUpQRBkFC5IIvY9djhrIOaSI-NxEiXAvwfbcQA6KdOuj3wCZ3KM/s1600/pawai+ta%2527aruf.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLD6FYeASxPDmNy1dAFiGila2cHS6CQxlb3Dtg9iDAsIzWCPuJyhSlrAH7fQ9Rv_WlE2eIgRNjH_B20qir5D8jEN31XUpQRBkFC5IIvY9djhrIOaSI-NxEiXAvwfbcQA6KdOuj3wCZ3KM/s320/pawai+ta%2527aruf.jpg" width="320" /></a></div> Bumiayu - Sebanyak ratusan pelajar yang berada dibawah naungan lembaga Muhammadiyah, Sabtu 26 maret 2016 memadati jalan protokol Bumiayu pada pawai ta'aruf dalam rangka Musyawarah daerah (Musyda) Muhammadiyah kabupaten Breber periode muktamar ke 47 di Bumiayu.<br /> <br /> Pawai ini dimulai dari lapangan Muncang Jatisawit Bumiayu lalu menyusuri jalan diponegoro Bumiayu dan berakhir di Muhammadiyah Boarding school (MBS) muhammadiyah Bumiayu.<br /> <br /> Ketua Panitia pelaksana, Syaefudin mengatakan, pembukaan Musyda Muhammadiyah periode muktamar ke 47 ini diawali dengan paway ta'aruf dari lapangan Muncang jatisawit hingga MBS Bumiayu yang diikuti oleh seluruh lembaga pendidikan dibawah naugan Muhammadiyah dan dilanjutkan dengan Bazar serta pengajian akbar.<br /> <br /> "Musyda Muhammadiyah kali ini merupakan kali pertama diadakan di selatan dengan diikuti utusan daerah mulai dari utasan ranting, cabang, organisasi otonom Muhammadiyah dan Aisyiyah sekabupaten Brebes dan bertempat di Muhammadiyah Boarding School (MBS) Bumiayu," ujarnya.<br /> <br /> Musyda Muhammadiyah kabupaten Brebes periode Muktamar ke 47 ini, dibuka oleh Wakil Ketua PWM Jawa Tengah, Prof. Daelamy. Tampak hadir dalam kegiatan tersebut, Mantan Bupati Brebes Indra Kusuma, Mantan mentri pertanian Suswono, Anggota DPR RI Teguh juwarno, anggota DPR RI Agung Widiyantoro, para utusan muhammadiyah dan aisyiyah se kabupaten Brebes.<br /> <br /> " Musyda Muhammadiyah kabupaten Brebes ini dilaksankan selama 2 hari. Untuk hari ini agendanya pembukaan musyda dan sidang Pleno diantaranya laporan pelaksanaan Program dari ketua PDM lama yakni H.Mualim Hartono, tanggapan dan laporan PCM dan organisasi ortonom," kata Syaefudin.<br /> <br /> Menurut syaefudin, pada Musyda dihari kedua akan digelar sidang komisi yang membahas program kerja kedepan dan juga rekomendasi dari PWM. Selanjutnya pemilihan/penetapan 13 anggota formatur PDM periode 2015-2020. " Kemudian dari hasil sidang 13 anggota formatur itu, nantinya akan terpilih siapa yang akan menjadi ketua PDM Brebes periode 2015-2020," papar syaefudin.<br /> <br /> Syaefudin menambahkan, dirinya atas nama panitia menyampaikan permohonan maaf kepada masyarakat Bumiayu atas terganggunya  lalu lintas di jalan protokol Bumiayu yang sempat macet akibat arak-arakan paway ta'aruf. " kami juga mengucapkan terimakasih banyak kepada semua aparat yang telah membantu dalam mengatur lalu lintas selama paway," tutupnya. (Fahmi yoga)</p>

Bumiayu - Sebanyak ratusan pelajar yang berada dibawah naungan lembaga Muhammadiyah, Sabtu 26 maret 2016 memadati jalan protokol Bumiayu p...

Muhammadiyah Bumiayu Gelar Pengajian Akbar Jum’at Kliwon

<p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfAdeqRKvI4puAnaR9w-bKZOqX5hyphenhyphenc0JL-SjZnXaUD1T5Cqtk1ZaieOmfuq6cxNiLRjJCGB4mpqmHgNNATfF1m47Na0OqMcyYsCw3V6kUfJCYFJ8hcYJ-KLvwTnPoPAW6867lOjuPIMws/s1600/min-e1475639507358.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="205" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfAdeqRKvI4puAnaR9w-bKZOqX5hyphenhyphenc0JL-SjZnXaUD1T5Cqtk1ZaieOmfuq6cxNiLRjJCGB4mpqmHgNNATfF1m47Na0OqMcyYsCw3V6kUfJCYFJ8hcYJ-KLvwTnPoPAW6867lOjuPIMws/s320/min-e1475639507358.jpg" width="320" /></a></div> <div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: "Open Sans", serif; font-size: 15px; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: 1.6; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Pimpinan Cabang Muhammadiyah Bumiayu, Brebes beberapa waktu yang lalu (20 Maret 2016) menggelar Tabligh Akbar Jum’at Kliwon yang bertempat di Pondok Pesantren Modern Muhammadiyah Boarding School (PPM MBS) Bumiayu jalan KH. Sabrawi No. 5 Bumiayu. Pengajian rutin yang diadakan setiap Jum’at Kliwon ini mengangkat tema “<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Dakwah Pencerahan Menuju Bumiayu Berkemajuan dan Beradab</em>” dengan pembicara Ustadz H. Mintaraga Erman Surya, Lc, M.A (Dosen Universitas Muhammadiyah Purwokerto).</div> <div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: "Open Sans", serif; font-size: 15px; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: 1.6; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Masrukhi, selaku Ketua Pelaksana Pengajian mengatakan, sekitar 1.500 warga Muhammadiyah di Brebes Selatan hadir dalam acara ini. “Pengajian ini harus menjadi pijakan awal dalam mengkader ulama yang berilmu, sehingga Muhammadiyah akan dapat memperkuat jalinan ukhuwah persyarikatan secara solid karena senantiasa didampingi oleh kader ulama yang tangguh. MBS Bumiayu dapat menjadi pintu pertama untuk mewujudkan perkaderan ulama secara kontinyu,” tegas Ustadz Mintaraga yang juga Ketua PDM Banyumas yang membidangi masalah tarjih dan tajdid.</div> <div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: "Open Sans", serif; font-size: 15px; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: 1.6; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Hadir dalam acara tersebut, H. Muallim Hartono Ketua PDM Brebes, Pengurus PCM Bumiayu yang dikomdani oleh KH. Irfan Faridi, 22 PRM di bawah naungan PCM Bumiayu serta  warga Muhammadiyah dan Aisyiyah berserta AMMnya yang berada di Brebes Selatan. Acara akbar rutin ini juga dihadiri wali siswa/santri dari Tabbat, TPA, PAUD, TK, SDM dan SMP MBS Bumiayu.</div> <div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: "Open Sans", serif; font-size: 15px; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: 1.6; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Muallim, selaku Ketua PDM Brebes juga berharap, MBS Bumiayu harus mampu berjalan secara sinergis dengan unsur persyarikatan yang ada guna memperkuat dakwah Muhammadiyah di Kabupaten Brebes (Tarkum).</div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> </p>

Pimpinan Cabang Muhammadiyah Bumiayu, Brebes beberapa waktu yang lalu (20 Maret 2016) menggelar Tabligh Akbar Jum’at Kliwon yang bertempa...

Sebuah Refleksi Sejarah Islam di Nusantara

<p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbvRJhjJsDoYAH_PdHmjg5OZMMoGnQSQLoa9BTuUPf6JMpq6E094X7MQkZwwXB7X89dsr1oTA22HrDP8N54lm_2wX_nSy4uDp1PAWtn7YIbMjgAuYOGD0g3jKdJh1W-q7HKn6d1eo6tFs/s1600/Buku+Karya+Buya+Ma%2527arif.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbvRJhjJsDoYAH_PdHmjg5OZMMoGnQSQLoa9BTuUPf6JMpq6E094X7MQkZwwXB7X89dsr1oTA22HrDP8N54lm_2wX_nSy4uDp1PAWtn7YIbMjgAuYOGD0g3jKdJh1W-q7HKn6d1eo6tFs/s320/Buku+Karya+Buya+Ma%2527arif.jpg" width="213" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Islam Dalam Bingkai Keindonesiaan dan Kemanusiaan<br /> Penulis: Ahmad Syafii Maarif</td></tr> </tbody></table> <i><b><br /></b></i> <b>Resensi: Buku:Islam Dalam Bingkai Keindonesiaan dan Kemanusiaan</b><br /> <b><br /></b> Belakangan sering kita mendengar tentang Islam Nusantara yang banyak menuai perbincangan dan perdebatan baik dikhalayak umum maupun juga di media sosial. Mengingat ini istilah yang asing bagi masyarakat, kita perlu tahu, sebenarnya apa maksud mereka dengan istilah islam nusantara itu. Apakah maksudnya agama islam yang dibongkar pasang, diganti sana-sini, sehingga menjadi agama sendiri yang berbeda sama sekali dengan ajaran islam Nabi Muhammad? Atau islam seperti apa?<br /> <br /> Di sani ada sebuah buku yang ditulis oleh Prof. Dr. H. Ahmad Syafii Maarif pernah menjabat Ketua Umum Pengurus Pusat Muhammadiyah. Buku ini merupakan gagasan reflektif mengenai Islam nusantara yang lahir dan berkembang sepenuhnya bersenyawa dengan sejarah, dan bukan sedang ‘mengisi’ kevakuman budaya.<br /> <br /> Islam tak bisa dilepaskan dari sejarah panjang Indonesia, atau bahkan perjalanan sejak awal hadirnya manusia. Islam bersentuhan secara langsung dengan perkembangan dunia yang terjadi dalam berbagai bentuk, selama berabad-abad. Islam, Indonesia, dan manusia, tiga hal yang kerap diperbincangkan di berbagai tempat oleh para pakar, mahasiswa, bahkan masyarakat biasa di sekitar kita.<br /> <br /> Namun tak jarang ketiga hal tersebut diasingkan dari pergumulan fakta budaya dan sosial. Seolah ada sekat yang memilah keterkaitan antara keislaman, keindonesiaan, dan kemanusiaan. Ketiga hal tersebut seolah berdiri sendiri. Bicara islam ya islam, Indonesia ya negara, dan seterusnya.<br /> <br /> Melihat berbagai macam pergolakan pemikiran bahkan perilaku yang terjadi dan berkembang, muncul kegelisahan apakah islam memang bisa menjadi pegangan dalam menjawab permasalahan yang terjadi di Indonesia bahkan dunia? Apakah Islam hadir sepenuhnya untuk dijadikan pedoman manusia?<br /> <br /> Beruntungnya, kegelisahan di atas seakan terjawab saat Buya Syafii Maarif menuliskan berbagai refleksi dan pandangan perihal ketiga isu tersebut dalam buku berjudul “Islam, Dalam Bingkai Keindonesiaan dan Kemanusiaan”.<br /> <br /> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhu3RspJN5OgyqZR1UbVwMCMIBsedCQs-GFJm4E51DObtGg2k06IHqHtMz0CdRTcBrkiVuuIeV7I5WqZX_uNIylKM8H77f6zQaMf6ja10P9eW8olKxEQXYE5ABCEdCO0294w9lxpH6JmCI/s1600/peluncuran-buku-islam-dalam-bingkai.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhu3RspJN5OgyqZR1UbVwMCMIBsedCQs-GFJm4E51DObtGg2k06IHqHtMz0CdRTcBrkiVuuIeV7I5WqZX_uNIylKM8H77f6zQaMf6ja10P9eW8olKxEQXYE5ABCEdCO0294w9lxpH6JmCI/s320/peluncuran-buku-islam-dalam-bingkai.jpg" width="320" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Peluncuran Buku <span style="font-size: 12.8000001907349px;">Islam Dalam Bingkai Keindonesiaan dan Kemanusiaan<br />Sumber gambar: </span>maarifinstitute.org</td></tr> </tbody></table> Dalam buku ini sang Buya Syafii Maarif menggambarkan situasi bumi Nusantara sebelum kedatangan Islam, telah didiami oleh penganut agama setempat, yakni Hindu, Budha, dan agama pagan lain yang lebih berorientasi pada penyatuan manusia dengan alam.<br /> <br /> Buya memberikan pandangannya dengan menyebutkan bahwa Islam selalu masuk ke sebuah kawasan yang secara kultural tidak kosong dan hampa, tetapi sudah sarat dengan berbagai sistem nilai dan kepercayaan. Tentang catatan Buya ini, bisa kita cek kehadiran Islam di Nusantara yang telah jelas bahwa dulunya telah ada Buddha dan Hindu. Islam kemudian datang dan dapat diterima hingga saat ini terbilang sebagai agama mayoritas. Dalam waktu yang cukup lama, tidak terjadi hal-hal signifikan yang mengganggu hubungan antara mayoritas-minoritas. Bahkan keduanya dapat berdampingan dengan damai. Adapun kadang-kadang muncul konflik di era modern, penyebab utamanya bukan karena perbedaan agama, melainkan lebih banyak dipicu oleh perbedaan kepentingan politik dan ekonomi, karena dipelopori oleh para provokator tidak bertanggungjawab, parokial dan berniat buruk. Mereka ini cenderung menyukai konflik dan gemar mengeruk keuntungan dari kondisi keruh. Dan sebagiannya lagi, kondisi buruk tersebut dipicu oleh adanya sikap pongah sekelompok penganut ajaran Islam tertentu, yang menganggap kelompok lain sebagai Islam cacat.<br /> <br /> Pembaca juga diajak merunut kembali sejarah, saat invasi Eropa ke Nusantara terjadi di awal abad ke-16, kerajaan-kerajaan yang dijumpainya sudah bercorak Islam, tetapi masing-masing independen dan bahkan tidak jarang saling berperang sesama mereka. Buya sepakat sesungguhnya kolonialisme memang wajib dikutuk. Namun ia menyadarkan kita, sesungguhnya karena adanya kolonialisme itu juga, kerajaan-kerajaan nusantara dipersatukan walau secara paksa, dalam satu sistem administrasi kolonial, kemudian pada akhirnya menjadi cikal bakal sebuah negara bangsa yang diberi nama Indonesia. Fakta tersebut di atas menjadi keniscayaan untuk membangun sebuah character building Islam dalam bingkai Keindonesiaan. Mengingat munculnya perbedaan visi antar muslim terakhir ini, Buya menyebutnya sebagai raison d’etre bagi lahirnya kelompok-kelompok radikal. Meski demikian, selagi dua arus besar NU-Muhammadiyah bergandengan tangan, bangsa ini akan tetap aman dari ancaman radikalisme ekstrem.<br /> <br /> Berangkat dari fakta di atas, umat Islam sebagai penduduk mayoritas, punya tanggungjawab sejarah yang sangat besar untuk membela bangsa ini agar tetap utuh, tetap bersatu dan tidak oleng. Untuk itu, semestinya umat Islam sudah tidak lagi mempersoalkan hubungan antara Islam, keindonesiaan, dan kemanusiaan. Sebab ketiga konsep itu seharus sudah berjalan senapas seiringan, agar Islam yang berkembang di Indonesia adalah Islam yang ramah dan terbuka. Jika ketiganya telah senapas dalam jiwa, pikiran, dan tindakan umat Muslim Indonesia, Islam Indonesia akan mampu memberi solusi terhadap masalah-masalah besar bangsa. Seperti rasa keadilan, keamanan, dan perlindungan kepada semua penduduk Nusantara. Dengan demikian dapat terwujud sebuah bangsa negara yang sejahtera.<br /> <br /> Buku ini mencoba mencari formulasi solusional terhadap permasalahan, tantangan serta hambatan yang dialami bangsa Indonesia, terkait Islam dan nusantara (kebangsaan). Untuk tujuan itu, Buya telah berhasil mendeteksi adanya tiga kisaran sumber problema bangsa ini, sekaligus menemukan kunci pemecahannya. Kunci tersebut rupanya terletak pada isu keislaman, keindonesiaan dan kemanusiaan. Berbagai problema yang telah dan mungkin timbul akibat pergesekan sosial, yang dilatari oleh persoalan yang mengatasnamakan agama, politik, ekonomi atau berbagai corak kepentingan lainnya, diyakini dapat dengan mudah diselesaikan bila mampu menyelaraskan tiga poros tersebut.<br /> <br /> Meskipun tiga prisip tersebut, jika jujur mengakuinya, berapa puluh tahun lalu hingga saat ini telah dijadikan sebagai acuan NU dalam berorganisasi dan bermasyarakat, melalui pengembangan tiga bentuk hubungan, yaitu; alaqah diniyah (keagamaan), wathaniyah (kebangsaan), dan basyariyah (kemanusiaan). Sehingga dapat dibenarkan, seandainya dua arus besar agama nasional terdiri dari NU-Muhammadiyah dapat bersatu, maka problema apapun di negeri ini, termasuk diantaranya masalah terorisme, akan dapat dihadapi dengan baik.<br /> <br /> Semoga bermanfaat bagi kita semua, dalam meletakkan hubungan antara Agama yang kita anut, posisi kita sebagai bangsa Indonesia yang memiliki kultur yang heterogen, yang hidup bersama umat manusia lain yang memiliki sifat melekat sebagai manusia. Menuntut kita dapat memanusiakan orang lain secara seutuhnya.<br /> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-tkNCxc2JXbvN-KdB0UO4P_M4A5Kted5zn2MOmOJwoQbDYpykOwZeUEiltrcr9mO28ZVUvn7fsBUbCpfNAoMhHn-BIiPg8kndD-gP22f_nrZ6IU5Gh7cwqP4Zut1UoadYat9fs1dswIo/s1600/Buku+Buya+Syafii+Maarif+Terbaru.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-tkNCxc2JXbvN-KdB0UO4P_M4A5Kted5zn2MOmOJwoQbDYpykOwZeUEiltrcr9mO28ZVUvn7fsBUbCpfNAoMhHn-BIiPg8kndD-gP22f_nrZ6IU5Gh7cwqP4Zut1UoadYat9fs1dswIo/s320/Buku+Buya+Syafii+Maarif+Terbaru.jpg" width="210" /></a></div> <b>Data Buku:</b><br /> <b>Judul:</b><br /> Islam Dalam Bingkai Keindonesiaan dan Kemanusiaan - Sebuah Refleksi Sejarah<br /> <b>Penulis:</b><br /> Ahmad Syafii Maarif (Buya)<br /> <b>Penerbit:</b><br /> Mizan, Jl. Cinambo No. 135 (Cisaranten Wetan), Ujung Berung, Bandung 40294.<br /> <b>Tanggal terbit:</b><br /> April - 2015<br /> <b>Jumlah Halaman:</b><br /> 408<br /> <b>Kategori:</b><br /> Sejarah Agama</p>

Islam Dalam Bingkai Keindonesiaan dan Kemanusiaan Penulis: Ahmad Syafii Maarif Resensi: Buku:Islam Dalam Bingkai Keindonesiaan dan K...

Wahai Kawan! Kebebasan Pers Bukan Berarti Bebas Menghina

<p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgI6JKn-dk2PdXtGzMCGdk_-XhYDXroyNngCn_MGtoyaRZaiVXsRmrtyKB4hjchnGhBT5is4CjwTx6LEfzA1-OdsRR0_9VuCTwxJz5otqIMVmvT7W0h5U4uk5HED5Zk9iFcPQZ_OJT48Jo/s1600/pengecut-illustrasi.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="231" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgI6JKn-dk2PdXtGzMCGdk_-XhYDXroyNngCn_MGtoyaRZaiVXsRmrtyKB4hjchnGhBT5is4CjwTx6LEfzA1-OdsRR0_9VuCTwxJz5otqIMVmvT7W0h5U4uk5HED5Zk9iFcPQZ_OJT48Jo/s320/pengecut-illustrasi.jpg" width="320" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> Menasehati pemimpin dengan nasehat yang baik dengan cara tidak menghina adalah cara yang bijak dan ibadah yang sangat mulia. Bahkan ketika Nabi ditanya jihad apa yang paling utama? Beliau menjawab:</div> <div style="text-align: center;"> كلمة حق عند سلطان جائر</div> <div style="text-align: justify;"> <i>“Kalimat kebenaran di sisi pemimpin yang dzalim“. (HR. Nasai, Ibnu Majah dan dishahihkan al Albani dalam Ash Shahihah: 491)</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Banyak orang salah paham tentang hadits ini dan menjadikannya dalil bolehnya membeberkan aib pemimpin di media umum. Ini tidak benar. Hadits ini menganjurkan untuk menasehati pemimpin tapi di hadapannya secara langsung. Perhatikanlah lafadz عند سلطان (di sisi pemimpin).</div> <div style="text-align: justify;"> Oleh karenanya Allah memerintahkan Nabi Musa dan Harun untuk mendatangi Firaun secara langsung dan menasehatinya dg lembut. (QS. Thoha: 43-44).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Adapun kita menyebut kejelekan pemimpin di forum umum seperti facebook, mimbar umum dll yang jauh dari pemimpin maka ini bukanlah nasehat tapi merupakan sifat pengecut, karena yang dinasehati aja belum tentu membaca atau mengetahuinya bahkan ini bisa memprovokasi rakyat untuk benci pada pemimpin sehingga menimbulkan kerusakan dan pembrontakan (lihat Syarh Arbain Nawawiyah hal. 121 oleh Ibnu Utsaimin).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Anehnya, banyak para pengkritik pemimpin dari jarak jauh tadi jika berhadapan langsung dengan pemimpin mereka justru menjadi manusia pengecut. Hal seperti ini dinilai oleh ulama salaf dahulu sebagai suatu kemunafikan sebagamana kata Ibnu Umar dalam riwayat Al Bukhori (7178).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Imam Ali as berkata: <i>“Sifat pengecut, tamak dan kikir itu sifat-sifat buruk Yang bersumber dari prasangka buruk kepada Allah.”</i> (Mizan al-Hikmah 2:16)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jadi menasehati langsung di hadapan pemimpin dengan cara yang bijak adalah kemulian dan keberanian. Adapun mengungkap aib dari kejauhan dan di media umum adalah penghinaan dan kemunafikan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jika mau bersikap jujur, maka yang paling pantas untuk kita hina adalah dirimu sendiri. Sudahkah kau teliti keburukan-keburukan dirimu dan kekotoran jiwamu yang tidak diketahui orang lain, sehingga kau sucikan hati orang lain dank kau cela dirimu sendiri?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sesungguhnya kau dilarang untuk memuliakan dan menyucikan dirimu sendiri. Perbuatan ini haram bagimu, jika kau lakukan, kelak di hari kiamat kau akan berada di bawah telapak kaki orang-orang yang kau hina di dunia. Renungkanlah ini dan memohonlah kepada Allah swt untuk menolongmu menghapuskan kesombongan dari hatimu. Semoga Allah swt melindungi kita semua dari sifat sombong ini.</div> <div style="text-align: justify;"> ( Syekh Harits Al-Muhasibi )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Marilah kita mendoakan kebaikan untuk peminpin kita agar dibimbing oleh Allah kepada jalan yang benar.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </p>

Menasehati pemimpin dengan nasehat yang baik dengan cara tidak menghina adalah cara yang bijak dan ibadah yang sangat mulia. Bahkan ketik...

Muktamar Dua Ormas Besar, Gerakan Islam Nusantara

<p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNwR78hlOWymuLZoxTVcRprJ6vMuaxVdpZznR3vkTc2lqQ2UnuX53FNwX2hOwX39LZ8YlzbMDe-HxG-vk-xyoGgwGyMxyEZm8xamkk7cSgWFjLXCKpLp7UIuryBjvdbdbhhyphenhyphen8HKTjqcGU/s1600/NU-Muhammadiyah.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="141" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNwR78hlOWymuLZoxTVcRprJ6vMuaxVdpZznR3vkTc2lqQ2UnuX53FNwX2hOwX39LZ8YlzbMDe-HxG-vk-xyoGgwGyMxyEZm8xamkk7cSgWFjLXCKpLp7UIuryBjvdbdbhhyphenhyphen8HKTjqcGU/s320/NU-Muhammadiyah.jpg" width="320" /></a></div> <span style="text-align: justify;">TIDAK berlebihan jika dikatakan bahwa Muhammadiyah dan Nahdlatul Ulama (NU) merupakan gerakan kebudayaan. Dua organisasi masyarakat (ormas) itu telah banyak berjuang melalui jalur kultural. Yang menarik, keduanya akan bermuktamar dalam waktu yang hampir bersamaan tahun ini. Diawali pelaksanaan Muktamar Ke-33 NU di Jombang pada 1–5 Agustus. Dilanjutkan Muktamar Ke-47 Muhammadiyah di Makassar pada 3–7 Agustus.</span><br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam banyak hal, Muhammadiyah dan NU menunjukkan perjuangan yang hampir sama. Keduanya menjadikan organisasi sebagai media untuk mendakwahkan Islam yang moderat. Keduanya juga bekerja di bidang pendidikan, kesehatan, ekonomi, dan amal sosial lainnya. Yang berbeda adalah strategi dakwah, pendekatan, budaya berorganisasi, dan karakter anggotanya. Juga ada perbedaan yang bersifat furu’iyah (cabang) dalam memahami dan mempraktikkan ajaran agama.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sejumlah kesamaan dalam berkiprah itu menegaskan bahwa Muhammadiyah dan NU semestinya bersinergi untuk memperbaiki kualitas hidup umat. Keduanya harus lebih banyak melakukan pertemuan informal sehingga dapat saling bertegur sapa dan menjauhkan diri dari prasangka.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jika menengok sejarah, seharusnya memang tidak ada halangan bagi Muhammadiyah dan NU untuk bersinergi. Apalagi jika melihat hubungan pendiri Muhammadiyah KH Ahmad Dahlan dan pendiri NU KH Hasyim Asy’ari. Pendiri dan ideolog dua gerakan kebudayaan itu tercatat pernah belajar di Makkah pada guru yang sama, yakni Syekh Ahmad Khatib Al-Minangkabawi. Ahmad Khatib merupakan ulama besar kelahiran Minangkabau yang bermukim di Makkah. Dia telah menjadi guru bagi ulama Nusantara yang pergi haji sekaligus belajar di Tanah Suci.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sejumlah ulama Muhammadiyah juga pernah nyantri di pesantren NU. Salah satunya adalah tokoh Muhammadiyah asal Lamongan, Jawa Timur, KH Abdurrahman Syamsuri al hafiz. Beliau pernah nyantri di Tebuireng dan diasuh langsung KH Hasyim Asy’ari. Bahkan, Ketua Umum Pimpinan Pusat (PP) Muhammadiyah Prof Din Syamsuddinjugaseringmenceritakan pengalamannya saat ”menjadi NU”. Menurut pengakuannya, Din pernah menjadi aktivis Ikatan Putra Nahdlatul Ulama (IPNU).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pengalaman beberapa tokoh itu menunjukkan bahwa Muhammadiyah dan NU sesungguhnya memiliki modal sosial untuk bersinergi. Tetapi harus diakui, hubungan keduanya terkadang mengalami pasang surut. Itu terjadi tatkala keduanya bersinggungan dengan persoalan politik. Misalnya saat keduanya terlibat dalam Partai Masyumi pada masa Orde Lama. Demikian juga halnya saat sebelum dan sesudah pelengseran KH Abdurrahman Wahid (Gus Dur) sebagai presiden.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tetap, di luar urusan politik, dua ormas tersebut dapat bersinergi dengan baik. Sebagai contoh, Buya Syafi’i Ma’arif (PP Muhammadiyah) dan KH Hasyim Muzadi (PB NU) pernah bersama-sama melakukan kunjungan ke luar negeri untuk menjelaskan Islam sebagai agama rahmatan lil alamin. Penjelasan dua tokoh tersebut penting untuk meluruskan pemahaman Barat terhadap Islam yang selalu dikaitkan dengan radikalisme dan terorisme. Melihat kiprah Muhammadiyah dan NU dalam sejarah bangsa ini, rasanya tidak berlebihan jika dikatakan bahwa keduanya merupakan aset yang sangat berharga.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tokoh Muhammadiyah dan NU menyadari bahwa Indonesia adalah negara yang ber-Bhinneka. Meski begitu, Indonesia harus tetap Tunggal Ika. Dengan kata lain, negeri ini harus berdiri tegak di atas prinsip unity in diversity (bersatu dalam keragaman). Nilai-nilai itulah yang selalu digelorakan tokoh Muhammadiyah dan NU. Tokoh dua ormas itu juga berkomitmen mempertahankan Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI) sebagai warisan dari the founding father yang bersifat final.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Komitmen keduanya dalam mewujudkan wajah Islam yang moderat dan tegaknya NKRI penting untuk menangkal virus radikalisme. Dengan mendakwahkan Islam yang moderat, inklusif, dan bermazhab tengah (al-wasath), keduanya jelas memiliki sumbangsih yang besar bagi negeri ini.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Karena itu, tidak mengherankan jika dunia banyak berharap pada teladan Islam di Nusantara. Itu berarti Indonesia harus menjadi mozaik Islam mazhab tengahan yang moderat dan saling menghargai di tengah keragaman. Persoalan pluralitas tersebut penting menjadi atensi. Sebab, jika diamati, pluralitas bangsa, dilihat dari etnis, budaya, dan agama, sungguh luar biasa. Hebatnya, kondisi plural tidak menghalangi bangsa ini untuk hidup berdampingan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dengan demikian, dapat dikatakan, warga bangsa ini telah menerapkan nilai-nilai agree in disagreement (bersepakat dalam perbedaan). Jika ditanya mengapa bangsa ini dapat hidup rukun meski faktanya sangat beragam, jawabannya, kondisi itu terjadi berkat dakwah kebudayaan Muhammadiyah dan NU sehingga melahirkan wajah Islam moderat di tanah air.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ibarat sayap, dua ormas tersebut harus terus mengembang. Tidak boleh ada salah satu sayap yang patah. Rasanya tidak terbayang jika dua gerakan kebudayaan itu tidak lahir dari rahim negeri tercinta. Jika keduanya tidak ada, barangkali kita akan menyaksikan negeri ini mengalami kehancuran peradaban layaknya Iraq, Syria, Mesir, Libya, Nigeria, dan Yaman. Negara-negara tersebut kini terus membara karena gagal mengatasi persoalan kemajemukan.</div> </p>

TIDAK berlebihan jika dikatakan bahwa Muhammadiyah dan Nahdlatul Ulama (NU) merupakan gerakan kebudayaan. Dua organisasi masyarakat (ormas...

Pemekaran Bumiayu Perlu di Kaji

<p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLpJ-lvze8YnBxyIl-55aq7Guz4CURupmkMDqSlFKRv344kvxLqz0zZ2VDmTuXkS30GEgCqufEefXOBBkLqqEWB9D0m93ljJk5eQ9hcIP0uQsBSEr6vpaY1Q-ABRunJ6ZaPUwbaBBTVN0/s1600/Masjid+Agung+Bumiayu.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLpJ-lvze8YnBxyIl-55aq7Guz4CURupmkMDqSlFKRv344kvxLqz0zZ2VDmTuXkS30GEgCqufEefXOBBkLqqEWB9D0m93ljJk5eQ9hcIP0uQsBSEr6vpaY1Q-ABRunJ6ZaPUwbaBBTVN0/s320/Masjid+Agung+Bumiayu.jpg" width="320" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Masjid Agung Bumiayu</td></tr> </tbody></table> Brebes, Proses upaya pemekaran Bumiayu atau Brebes bagian selatan menjadi sebuah kabupaten tersendiri di Jawa Tengah kini memasuki tahapan kajian ilmiah. Wacana ini menjadi salah satu hal yang menarik dan melahirkan banyak polemik di masyarakat.  Kajian ilmiah dilakukan untuk melengkapi persyaratan pemekaran tersebut yang dilakukan tim akademisi Universitas Diponegoro (Undip) Semarang.<br /> <br /> Menyambut hal itersebut, sejumlah spanduk ucapan selamat datang kepada tim Undip bertebaran di tempat-tempat stategis, baik di pertigaan dalam kota Bumiayu maupun di tempat strategis yang lain di Brebes.<br /> <br /> Brebes selatan memang tergolong layak untuk mejadikan kota ini sebagai kabupaten tersendiri, kota yang meliputi enam kecamatan, yaitu Bumiayu, Paguyangan, Salem Bantarkawung, Tonjong serta Kecamatan Sirampog, sudah memenuhi syarat mekar.<br /> <br /> Secara regulatif, suatu daerah jika mau menghapus atau memekarkan daerah tersebut harus memperhatikan Peraturan Pemerintah Republik Indonesia Nomor 78 tahun 2007 tentang Cara Pembentukan, Penghapusan, dan Penggabungan Daerah. Hal itu juga dipertegas lagi dalam regulasi lain, bagi daerah termasuk Brebes, yang ingin memekarkan wilayahnya, harus mengikuti persyaratan sesuai dengan Undang-Undang nomor 23 tahun 2014 tentang Pemerintahan Daerah.<br /> <br /> Tanpa merujuk dan mempertimbangkan regulasi di atas, maka pemekaran Bumiayu menjadi kabupaten sendiri di Jawa Tengah akan sulit dan cacat hukum meskipun banyak masyarakat menghendaki dan ada anggota dewan yang mendukungnya. Apalagi, secara administratif, jumlah kecamatan di Brebes ada sekitar 17 kecamatan.</p>

Masjid Agung Bumiayu Brebes, Proses upaya pemekaran Bumiayu atau Brebes bagian selatan menjadi sebuah kabupaten tersendiri di Jawa Tenga...

Malam Nisyfu Sya'ban Ayo! Yasinan

<p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCs0BCXLB4nYoIaPCsWdDlxNmyFgNz88Rss00Uu_GOypzj8Z8gXZG0XKowd1ZZeINKe94ikDux2CP-b-B78kPCqHyj4Tu75xHo15SUoYY3ZnMCqNkZsMC18maOU98ZeKcKDwsvebRILH4/s1600/Malam+Nisfu+syaban.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="256" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCs0BCXLB4nYoIaPCsWdDlxNmyFgNz88Rss00Uu_GOypzj8Z8gXZG0XKowd1ZZeINKe94ikDux2CP-b-B78kPCqHyj4Tu75xHo15SUoYY3ZnMCqNkZsMC18maOU98ZeKcKDwsvebRILH4/s320/Malam+Nisfu+syaban.jpg" width="320" /></a></div> Diantara amaliyah yang biasa dilakukan oleh umat Islam adalah membaca surah Yasin 3 kali. Pembacaan surah Yasin ini dilakukan setelah shalat Maghrib, tepatnya setelah shalat sunnah ba’diyah Maghrib dengan niat tersendiri,<br /> <br /> <b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pertama</span>,</b> memohon kepada Allah agar diberikan umur yang panjang dalam keta’atan dan kekuatan iman.<br /> <b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Kedua,</span> </b>memohon kepada Allah agar di jaga dari segala macam bala’ (penyakit) serta memohon agar segala hajarnya dikabulkan oleh Allah<br /> <b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ketiga,</span></b> memohon kekayaan hati kepada Allah serta husnul Khotimah.<br /> <br /> Amaliyah pembacaan Yasin 3 kali ini merupakan amaliyah yang dianjurkan atas petunjuk para ulama (ijtihad para ulama), disamping memang pada dasarnya membaca Yasin (surah Al-Qur’an) merupakan hal yang baik.<br /> <br /> Syaikh Ahmad Ad-Dairobiy didalam kitabnya, Fathul Malikul Majid (19) mengatakan :<br /> <br /> (ومن خواص صورة يس) كما قال بعضهم أن تقرأها ليلة النصف من شعبان ثلاث مرات الأولى بنية طول العمر والثانية بنية دفع البلاء والثالثة بنية الإستغناء عن الناس.<br /> “Diantara keistimewaan surat Yasin, sebagaimana menurut sebagian para Ulama, adalah dibaca pada malam Nishfu Sya’ban sebanyak 3 kali. Yang pertama dengan niat meminta panjang umur, kedua niat terhindar dari bencana dan ketiga niat agar tidak bergantung kepada orang lain”<br /> <br /> Demikian juga Syaikh Al-Hut al-Bairutiy didalam Asnal Mathalib fi Ahaditsi Mukhtalifatil Maratib (234) juga memberikan komentar,<br /> <br /> وأما قراءة سورة يس ليلتها بعد المغرب والدعاء المشهور فمن ترتيب بعض أهل الصلاح من عند نفسه قيل هو البونى ولا بأس بمثل ذلك<br /> “Adapun pembacaan surat Yasin pada malam Nishfu Sya’ban setelah Maghrib dan do’a yang masyhur, termasuk amaliyah dari sebagian ulama, dikatakan bahwa ia adalah Syaikh Al-Buni, dan tidak masalah melakukan hal tersebut”.</p>

Diantara amaliyah yang biasa dilakukan oleh umat Islam adalah membaca surah Yasin 3 kali. Pembacaan surah Yasin ini dilakukan setelah shal...

Ini Komentar Din Soal Baca Al-qur'an dengan Langgam Jawa

<p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRVmYQV_wY1acpIkWOlsa0paKkZ-xdC8g9hh0vG-5rLGFB8-MBsy5RD-BPFfkCkoVjqOylw5an9LtgSZjqshblLO6JSX3hivmQMtw6dRDz1wGExuw4nPrU0clusGf5LihLY5pFGJavqAc/s1600/dins-syamsudin.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRVmYQV_wY1acpIkWOlsa0paKkZ-xdC8g9hh0vG-5rLGFB8-MBsy5RD-BPFfkCkoVjqOylw5an9LtgSZjqshblLO6JSX3hivmQMtw6dRDz1wGExuw4nPrU0clusGf5LihLY5pFGJavqAc/s320/dins-syamsudin.jpg" width="320" /></a></div> Ketua Umum Pemimim Pusat (PP) Muhamadiyah, Din Syamsuddin berharap langgam Jawa dalam membaca Alquran tidak menjadi isu kontroversial yang menimbulkan pro kontra berlebihan. Kamis(21/5).<br /> <br /> Din mengungkapkan, secara normatif theologi tidak ada larangan baik sunnah maupun Alquran dengan pelantunan langgam di luar langgam Arab. Menurutnya, sejatinya Alquran berbahasa Arab dan turun di sana sehingga wajar jika ditransmisikan menggunakan langgam di sana.<br /> <br /> "Walapun saya tidak tahu langgam yang digunakan rasulullah langgam gimana? apakah sama dengan yang kita gunakan yang diwarisi para qori," kata Din.<br /> Langgam itu, lanjut Din, dikenal oleh khalayak pada umumnya yang kemudian menjadi tradisi di Indonesia. Ketua Majelis Ulama Indonesia ini pun mengungkapkan, selama tidak ada larangan pada langgam tertentu diharapkan tidak menimbulkan pertentangan di masyarakat.<br /> <br /> Meski demikian, Din menjelaskan, kriteria dalam membaca Alquran harus sesuai dengan tajwid serta mahrajnya sehingga huruf dapat benar panjang dan pendeknya. Hal itu, jelas Din, demi mencegah perubahan arti ketika membacakannya. "Jangan sampai pelanggaman itu merubah arti itu menjadi fatal," ujar Din.</p>

Ketua Umum Pemimim Pusat (PP) Muhamadiyah, Din Syamsuddin berharap langgam Jawa dalam membaca Alquran tidak menjadi isu kontroversial yang...

Buya Syafii Soal Al-qur'an Menggunakan Langgam Jawa

<p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9zcnPOJUnyhprDKm5imex1b9NQKOi1E0xTDBdvjMs1_8bgTxkqpcBtExA_dpq1_WC9M7WtY5h7osLVV56bPZbhOMDfi1NMWouQw1XR1PvYYMEDA-Wgqlh5-xPeudD98jI5-rxHNYWtWU/s1600/buya-syafii.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="174" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9zcnPOJUnyhprDKm5imex1b9NQKOi1E0xTDBdvjMs1_8bgTxkqpcBtExA_dpq1_WC9M7WtY5h7osLVV56bPZbhOMDfi1NMWouQw1XR1PvYYMEDA-Wgqlh5-xPeudD98jI5-rxHNYWtWU/s320/buya-syafii.jpg" width="320" /></a></div> Pembacaan Al-Quran dengan irama khas budaya Jawa saat peringatan Isra Miraj di Istana Negara, (15/5/2015) lalu terus menuai kontroversi. Ketika itu Muhammad Yasser Arafat membacakan Surah An-Najm 1-15 dengan cengkok atau langgam Jawa.<br /> <br /> Acara itu dihadiri Presiden Joko Widodo, Menteri Agama Lukman Hakim, beberapa pejabat, dan sejumlah duta besar negara Arab.<br /> <br /> Menanggapi itu, Tokoh Nasional Buya Syafii Maarif memandang hal itu tak perlu diributkan. Sebab itu tidak subtantif.<br /> "Kenapa itu dipersoalkan, itu kan kultur saja. Lagu di Afrika juga lain lagi, kenapa diributkan? " kata mantan Ketua Umum PP Muhammadiyah tersebut di Jakarta, Selasa (19/5/2015)<br /> <br /> Menurutnya, yang dilarang dalam Islam itu kalau mempermainkan atau merubah isi Al-quran. Jika hanya membaca Alquran dengan langgam lokal tak pernah dipermasalahkan.<br /> "Jadi jangan reaksinoner, pikir positif, kalau tidak baik coba dijelaskan apa alasannya," kata Buya.<br /> <br /> Adapun sebelumnya, pakar pengajaran Al-quran dari Dewan Dakwah Islamiyyah Indonesia, Ahmad Annuri menuduh pemerintah telah melakukan liberalisasi agama Islam.</p>

Pembacaan Al-Quran dengan irama khas budaya Jawa saat peringatan Isra Miraj di Istana Negara, (15/5/2015) lalu terus menuai kontroversi. K...