April 2015

Home > Archives for April 2015

Sebelum Wahabi Datang, Tahlilan Telah Populer di Makkah Madinah

<p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnmLvRnzgDZF94hEPI6qAaFFCs7vWyOCb5FgnqIBpD9ZNrmM4hiBd4qM9h0-jkusqG_I7mvUVndBPSw0B36UoRmWfb7malg-19jRCClWHKJbeAOzXag5XvKQc2BLQGi_k7bXQtWSef8Fs/s1600/wpid-makkah-tempo-dulu.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnmLvRnzgDZF94hEPI6qAaFFCs7vWyOCb5FgnqIBpD9ZNrmM4hiBd4qM9h0-jkusqG_I7mvUVndBPSw0B36UoRmWfb7malg-19jRCClWHKJbeAOzXag5XvKQc2BLQGi_k7bXQtWSef8Fs/s1600/wpid-makkah-tempo-dulu.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Makkah Tempoe Dulu</td></tr>
</tbody></table>
<div style="border: 0px; font-size: 16px; line-height: 16px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="border: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 16px;">Dulu Tahlilan 7 Hari Populer di Makkah dan Madinah Sebelum Datang Wahabi</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 16px;">Imam al-Hafidz Jalaluddin as-Suyuthi asy-Syafi’i rahimahullah (salah satu pengarang kitab tafsir Jalalain) didalam al-Hawi lil-Fatawi menceritakan bahwa kegiatan ‘tahlilan’ berupa memberikan sodaqoh makan selama 7 hari setelah kematian merupakan amalan yang tidak pernah ditinggalkan oleh umat Islam di Makkah maupun Madinah. Hal itu berlangsung hingga masa beliau :</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 16px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 16px;">ﺃﻥ ﺳﻨﺔ ﺍﻹﻃﻌﺎﻡ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ، ﺑﻠﻐﻨﻲ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﺴﺘﻤﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ ﺑﻤﻜﺔ</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 16px;">ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺘﺮﻙ ﻣﻦ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ، ﻭﺃﻧﻬﻢ</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 16px;">ﺃﺧﺬﻭﻫﺎ ﺧﻠﻔﺎ ﻋﻦ ﺳﻠﻒ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺍﻷﻭﻝ</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 16px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 16px;">“Sesungguhnya sunnah memberikan makan selama 7 hari, telah sampai kepadaku bahwa sesungguhnya amalan ini berkelanjutan dilakukan sampai sekarang (yakni masa al-Hafidz sendiri) di Makkah dan Madinah. Maka secara dhahir, amalan ini tidak pernah di tinggalkan sejak masa para shahabat Nabi hingga masa kini (masa al-Hafidz as-Suyuthi), dan sesungguhnya generasi yang datang kemudian telah mengambil amalan ini dari pada salafush shaleh hingga generasi awal Islam. Dan didalam kitab-kitab tarikh ketika menuturkan tentang para Imam, mereka mengatakan “manusia (umat Islam) menegakkan amalan diatas kuburnya selama 7 hari dengan membaca al-Qur’an’. ( al-Hawi al-Fatawi [2/234] lil-Imam al-Hafidz Jalaluddin as-Suyuthi.)</span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 16px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 16px;">Hal ini kembali di kisahkan oleh al-‘Allamah al-Jalil asy-Syaikh al-Fadlil Muhammad Nur al-Buqis didalam kitab beliau yang khusus membahas kegiatan tahlilan (kenduri arwah) yakni “Kasyful Astaar” dengan menaqal perkataan Imam As-Suyuthi :</span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 16px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 16px;">ﺃﻥ ﺳﻨﺔ ﺍﻹﻃﻌﺎﻡ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻭ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﺴﺘﻤﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻥ</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 16px;">ﺑﻤﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ 1947 ﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻥ ﺭﺟﻌﺖ ﺇﻟﻰ ﺇﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 16px;">ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻨﺔ 1958 ﻡ. ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﺍﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺘﺮﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻥ</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 16px;">ﻭﺃﻧﻬﻢ ﺃﺧﺬﻭﻫﺎ ﺧﻠﻔﺎً ﻋﻦ ﺳﻠﻒ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺍﻹﻭﻝ. ﺍﻩ . ﻭﻫﺬﺍ ﻧﻘﻠﻨﺎﻫﺎ</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 16px;">ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻰ ﺑﺘﺼﺮﻑٍ . ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻰ : ﻭﺷﺮﻉ</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 16px;">ﺍﻹﻃﻌﺎﻡ ﻹﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺫﻧﺐ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺻﺪﻗﺔٍ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 16px;">ﻓﻜﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔِ ﻣﻌﻮﻧﺔٌ ﻟﻪُ ﻋﻠﻰ ﺗﺨﻔﻴﻒ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻟﻴﺨﻔﻒ ﻋﻨﻪ ﻫﻮﻝ</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 16px;">ﺍﻟﺴﺆﻝ ﻭﺻﻌﻮﺑﺔ ﺧﻄﺎﺏ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﻦ ﻭﺇﻏﻼﻇﻬﻤﺎ ﻭ ﺍﻧﺘﻬﺎﺭﻫﻤﺎ .</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 16px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 16px;">“Sungguh sunnah memberikan makan selama 7 hari, telah sampai informasi kepadaku dan aku menyaksikan sendiri bahwa hal ini (kenduri memberi makan 7 hari) berkelanjutan sampai sekarang di Makkah dan Madinah (tetap ada) dari tahun 1947 M sampai aku kembali Indonesia tahun 1958 M. Maka faktanya amalan itu memang tidak pernah di tinggalkan sejak zaman sahabat nabi hingga sekarang, dan mereka menerima (memperoleh) cara seperti itu dari salafush shaleh sampai masa awal Islam. Ini saya nukil dari perkataan Imam al-Hafidz as- Suyuthi dengan sedikit perubahan. al-Imam al-Hafidz As-Suyuthi berkata : “disyariatkan memberi makan (shadaqah) karena ada kemungkinan orang mati memiliki dosa yang memerlukan sebuah penghapusan dengan shadaqah dan seumpamanya, maka jadilah shadaqah itu sebagai bantuan baginya untuk meringankan dosanya agar diringankan baginya dahsyatnya pertanyaan kubur, sulitnya menghadapi menghadapi malaikat, kebegisannyaa dan gertakannya”. [ Kasyful Astaar lil-‘Allamah al-Jalil Muhammad Nur al-Buqir, beliau merupakan murid dari ulama besar seperti Syaikh Hasan al- Yamani, Syaikh Sayyid Muhammad Amin al- Kutubi, Syaikh Sayyid Alwi Abbas al-Maliki, Syaikh ‘Ali al-Maghribi al-Maliki, Syaikh Hasan al-Masysyath dan Syaikh Alimuddin Muhammad Yasiin al-Fadani]</span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 16px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 16px;">Istilah 7 hari sendiri didasarkan pada riwayat shahih dari Thawus yang mana sebagian ulama mengatakan bahwa riwayat tersebut juga atas taqrir dari Rasulullah, sebagian juga mengatakan hanya dilakukan oleh para sahabat dan tidak sampai pada masa Rasulullah. Wallahu Alam...</span></div>
</div>
</p>

Makkah Tempoe Dulu Dulu Tahlilan 7 Hari Populer di Makkah dan Madinah Sebelum Datang Wahabi Imam al-Hafidz Jalaluddin as-Suyuthi a...

Buku NUhammadiyah: NU dan Muhammadiyah Bicara Nasionalisme

<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_xcWd3PsL5VZE8aqydotkCBge8uBCR5lEIvyqCUDTj4J28cWeX1kDgn-3zc_BV2a3K5d-uJnOCSrH0MMFfNGv1R3Erud7Ayjf60cskb0_4a7b6VWboriS4IwuJcp6veZ_cGCPKJVYm8Q/s1600/NUhammadiyah+Buku+Bagus.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_xcWd3PsL5VZE8aqydotkCBge8uBCR5lEIvyqCUDTj4J28cWeX1kDgn-3zc_BV2a3K5d-uJnOCSrH0MMFfNGv1R3Erud7Ayjf60cskb0_4a7b6VWboriS4IwuJcp6veZ_cGCPKJVYm8Q/s1600/NUhammadiyah+Buku+Bagus.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Buku NUhammadiyah Bicara Nasionalisme</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;">Sebagai
organisasi terbesar di Indonesia, Muhammadiyah dan Nahdlatul Ulama (NU) tentu
mempunyai segudang pengalaman heroik dalam membangun bangsa ini. Hadratusy
Syekh Kyai Hasyim Asy’ari sebagai pendiri sekaligus ketua umum pertama
mempunyai pandangan bahwa beliau tidak berkoperasi dengan penjajah. Bahkan
menyerukan resolusi jihad untuk melawan.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;"><br />
Walau mempunyai guru yang sama dengan Hasyim Asyari dari Mekkah ataupun
Indonesia sendiri. Ahmad Dahlan kemudian mendirikan perserikatan Muhammadiyah
pada tahun 1912. Dia mempunyai terjemahan tersendiri terhadap kolonial Belanda.
Bahwa pendidikan itu penting untuk mencerdaskan bangsa. Terkesan bahwa mengekor
pada cara dan kurikulum yang diajarkan Belanda pada masa itu yang kemudian
dikembangkan di pesantrennya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;"><br />
Buku ini hadir untuk menanggapi bagaimana nasionalisme itu diterjemahkan oleh
generasi Muhammadiyah dan NU sekarang. Memberikan interpretasi terhadap cinta
tanah air. Guna membangun bangsa ini agar lebih sadar betapa pentingnya
menjunjung tinggi rasa kebangsaan. Sebagai organisasi besar yang ada di
Indonesia mempunyai tanggung jawab penuh untuk tetap menjaga keutuhan Negara
Kesatuan Republik Indonesia (NKRI).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;"><br />
Terdapat adagium bahwa cinta tanah air merupakan sebagian dari pada iman. Hal
ini menjadi salah satu landasan bersama untuk memperjuangkan kemerdekaan yang
telah direbut oleh pahlawan. Kita mempunyai kewajiban untuk memberikan
kontribusi positif terhadap kemajuan bangsa.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;"><br />
Bunga rampai ini merupakan buah persinggungan dari buku yang dihadirkan
masing-masing organisasi. <i>Satu Abad Muhammadiyah </i>(2010) dan bunga rampai
<i>Dari Kyai Kampung ke NU Miring</i> (2010). Hingga Binhad dan Sofwan setuju
untuk memberikan sumbangsih pemikiran menyunting tulisan guna mewujudkan buku
ini.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;"><br />
Dalam halaman depan Binhad mengawali dengan semangat perlawanan yang dilakukan
oleh Kyai Ahmad Rifai terhadap Belanda di masa penjajahan dengan menggunakan
tulisan. Berupa pamlet yang disajikan merupakan bentuk protes terhadap ulama
dan birokrasi yang tunduk pada Belanda.<br />
<br />
Cerita tentang kyai Rifai ini ditulis hasil dari perjalanan Binhad di kota
Pekalongan untuk menemukan kebenaran cerita yang langsung dari sumber asalnya.
Gaya khas NU ini menjadi ciri bahwa Binhad merupakan NU sejati yang cinta
ziarah sebagai laku “orang NU”. Beliau yang sadar akan keadaan yang menindas
kaum muslimin, mulai mencurahkan pemikiran dengan menulis kitab yang berbahasa
Jawa menggunakan huruf pegon yang lebih mudah difaham oleh masyarakat.
Dibanding dengan bahan ajar kitab di pesantren pada umumnya yang berbahasa
Arab.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;"><br />
Untuk menyebarkan propaganda pada kyai Rifai dan pengikutnya merupakan orang
yang patut dimusuhi Belanda menyebutnya sebagai santri celeng. Guna membunuh
karakternya. Bahkan Kyai Rifai pernah dibuang di Ambon sebab menurut Belanda
ajaran yang dibawanya membahayakan kolonial. Di tanah Maluku, beliau masih
melakukan propaganda untuk melawan penjajah. Sebab itulah akhirnya beliau
dibuang di Manado. Dan meninggal di sana.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;"><br />
Lain dengan tulisan Soffa Ihsan yang berjudul Nasionalisme Miring Nahdliyyin,
membeber bahwa banyak tokoh dari NU yang melakukan perilaku “miring” dalam
berbangsa. Misalnya, Mbah Lim (Kyai Imam Puro) dari Klaten Jawa Tengah
bernadzar apabila dirinya siap diadzab oleh Allah. Apabila hingga terwujudnya
Indonesia bersatu, adil, dan makmur. Tak ayal, Mbah Lim tidak bisa berak selama
beberapa bulan, walaupun makan dengan kenyang. (halaman 109)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;"><br />
Tak mau kalah dengan Mbah Lim, Gus Mus (Musthafa Bisri) menyerukan bahwa
nasionalisme santri adalah dengan cinta Indonesia. Bahwa kita makan minum di
tanah air ini. Jadilah Indonesia yang Islam bukan Islam yang Indonesia. (119)
Dan masih banyak lagi laku miring yang dilakukan oleh tokoh NU lainnya.<br />
<br />
<b>Nasionalisme ala Muhammadiyah</b><br />
Paparan Benni Setiawan dalam Nasionalisme Muhammadiyah, mengutip perkataan
Muarif bahwa terbagi menjadi tiga periode dalam proses nasionalisme
Muhammadiyah yaitu pertama pada masa Kyai Ahmad Dahlan nasionalisme dimaknai
sebagai konteks persatuan. Zaman kedua masa Kyai Ibrahim Nasionalisme berarti
Indonesia sedangkan terakhir pada zaman Kyai Mas Mansur penerjemahan
nasionalisme adalah semangat patriotik. (133)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;"><br />
Dalam pengantar penyunting buku ini, Binhad menjelaskan bahwa judul buku ini
merupakan masalah rasa bahasa. Bukan berarti apa. Jika ditilik dalam kacamata
historis tentu NU lebih muda dibanding Muhammadiyah. Mengapa ditaruh di depan,
bukan di belakang. Terdapat satu huruf yang dapat melebur antara keduaanya,
yaitu huruf u. Sehingga lebih menarik menggunakan kata NUhammadiyyah
dibandingkan MuhammadiyahNU.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;">Informasi
Order Buku:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;">http://www.arruzzbookstore.com/agama/nuhammadiyah-bicara-nasionalisme</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;"> </span></div>
</p>

Buku NUhammadiyah Bicara Nasionalisme Sebagai organisasi terbesar di Indonesia, Muhammadiyah dan Nahdlatul Ulama (NU) tentu mempunyai...

MUI: Ijtima Ulama akan Berlangsung di Tegal

<p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWeNyBPEiMMC-_YIcjEYBi5_wjftc8lqzco9rvkbTSvhUVSBfyeOhNdZLwKtFLTfQtXPWNDSD-tVEArxO8iXtn1y-3lMm2egYkik5zLzbjFpUvzJ1Uqr0SFLWZdRcrEejGe0eZscbVRt8/s1600/Logo+mui+berbasis+vector+terbaru.png" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWeNyBPEiMMC-_YIcjEYBi5_wjftc8lqzco9rvkbTSvhUVSBfyeOhNdZLwKtFLTfQtXPWNDSD-tVEArxO8iXtn1y-3lMm2egYkik5zLzbjFpUvzJ1Uqr0SFLWZdRcrEejGe0eZscbVRt8/s1600/Logo+mui+berbasis+vector+terbaru.png" width="317" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Majelis Ulama Indonesi</td></tr>
</tbody></table>
Majelis Ulama Indonesia (MUI) sedang merampungkan persiapan untuk 
melaksanakan temu akbar ulama yang dikenal dengan Forum Ijtima Ulama 
Komisi Fatwa MUI se-Indonesia. Tim MUI awal pekan ini telah meninjau 
lokasi yang bakal menjadi tempat pelaksanaan pertemuan tersebut di 
Tegal, Jawa Tengah.
<br />
Selain itu, kemarin (1/4/2015) berlangsung Sidang Komisi Fatwa MUI di
 Kantor LPPOM MUI Global Halal Centre (GHC), Bogor, Jawa Barat. 
Tujuannya, melakukan inventarisasi dan persiapan naskah akademik 
masalah-masalah yang akan dibahas di forum Ijtima Ulama tersebut.<br />
Dr. H. Sopa MA menjelaskan, dalam sidang kali ini mengemuka pendapat 
dan semangat agar Rumah Potong Hewan (RPH) yang dikelola dan berada 
dalam otoritas Pemerintah Daerah (Pemda) di seluruh Indonesia dapat 
disertifikasi halal. Sertifikasi halal bagi RPH ini sangat penting 
mengingat penyembelihan hewan yg sesuai dengan kaidah syariah merupakan 
titik krusial dan menjadi dasar utama dalam menghasilkan daging halal 
untuk konsumsi umat.<br />
<br />
Pada kenyataannya, belum banyak RPH yang dikelola oleh Pemda itu 
melakukan proses sertifikasi ini, dan mendapat Sertifikat Halal dari 
MUI. “Tentu ini merupakan kondisi yang sangat memprihatinkan bagi kita 
semua,” tutur Ketua Lembaga Kajian Islam Universitas Muhammadiyah 
Jakarta ini.<br />
Karena itu, tambahnya, Forum Ijtima Ulama yang akan diikuti oleh para
 pimpinan dan anggota Komisi Fatwa (KF) MUI se-Indonesia, seluruh 
pimpinan lembaga fatwa ormas-ormas Islam Tingkat Pusat, akan mendorong 
agar semua RPH disertifikasi halal. Dan ini akan dipantau langsung oleh 
para ulama serta stakeholder setempat, terutama yang terlibat dalam 
Ijtima Ulama, sehingga hasilnya tentu dapat lebih efektif.<br />
Sementara itu, Sekretaris Komisi Fatwa (KF) MUI Dr. HM. Asrorun Niam 
Sholeh MA menjelaskan, forum Ijtima Ulama akan membahas masalah-masalah 
terkait pangan, obat-obatan dan kosmetika (POM) dalam lingkup masail 
waqi’iyah mu’ashirah (masalah fiqih kontemporer). Di antaranya, 
pendalaman masalah soal istihalah, yaitu proses perubahan fisika maupun 
kimia secara khusus terutama dalam produk pangan, menurut perspektif 
hukum Islam.<br />
<br />
Selain itu, dalam masail qanuniyyah (masalah peraturan dan 
perundang-undangan), forum Ijtima Ulama akan mendorong penyegeraan 
penyusunan peraturan pemerintah sebagai tindak-lanjut dan implementasi 
dari Undang-undang (UU) No 33 Tahun 2014 tentang Jaminan Produk Halal 
(JPH), yang telah disahkan oleh Dewan Perwakilan Rakyat (DPR). Juga 
mendorong Pemerintah Daerah untuk proaktif menginisiasi 
Peraturan-peraturan Daerah (Perda) untuk kepentingan dan penjaminan 
pangan halal, sehingga dapat memenuhi kebutuhan masyarakat akan produk 
halal sesuai dengan kaidah syariah.</p>

Majelis Ulama Indonesi Majelis Ulama Indonesia (MUI) sedang merampungkan persiapan untuk melaksanakan temu akbar ulama yang dikenal den...

Hasyim Asy’ari: Ahmad Dahlan Punya Dalil, Jangan Memusuhinya dan Bantulah Dia

<p><div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPVcFdlF3iWUCBRAJud-7i2a2WRd4ZqN7ZrMG9QLxq9TFtQkaJNtAzaGO-m3iWFqjt1fF1u9TJLriq4B_76o-ElxmwGDbMotBtK7udw020IW4Cu08hldfuZmmAuDSFe20T-e5GbiSZy2Q/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="152" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPVcFdlF3iWUCBRAJud-7i2a2WRd4ZqN7ZrMG9QLxq9TFtQkaJNtAzaGO-m3iWFqjt1fF1u9TJLriq4B_76o-ElxmwGDbMotBtK7udw020IW4Cu08hldfuZmmAuDSFe20T-e5GbiSZy2Q/s1600/1.jpg" width="320" /></a><span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20.7999992370605px;">Oleh : </span><span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20.7999992370605px;"><b>Dr. H. Haedar Nashir, M.Si</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20.7999992370605px;"><b><br /></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20.7999992370605px;">Ahmad
 Dahlan lahir menjadi sang pencerah. Dia pembaru yang mengguncang 
kesadaran umat pada zamannya. Lahir di Kauman, Yogyakarta, dan wafat 
dalam usia muda, 54 tahun.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #444444; line-height: 20.7999992370605px;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">
<span style="background-color: white; color: #444444; line-height: 20.7999992370605px;"></span></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white; color: #444444; line-height: 20.7999992370605px;"><span style="line-height: 20.7999992370605px;">Karya
 pembaruan terbesarnya ialah Muhammadiyah yang didirikan pada 18 
November 1912. Kini, Muhammadiyah telah mengukir kisah sukses untuk 
memajukan kehidupan bangsa. Charles Kurtzman bahkan menjulukinya sebagai
 sosok kebangkitan Islam yang liberal.</span></span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white; color: #444444; line-height: 20.7999992370605px;">
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; line-height: 20.7999992370605px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; color: #444444; line-height: 20.7999992370605px;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 20.7999992370605px;">Di Jombang, Jawa Timur, 
lahir tokoh besar Islam yang lain, Hasyim Asy’ari. Tokoh pembaruan dunia
 pesantren itu memberi teladan akan kebesaran hati yang tulus. Suatu 
ketika, seseorang mengadu kepada Hasyim Asy’ari tentang pemikiran 
kontroversial Ahmad Dahlan.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; line-height: 20.7999992370605px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; color: #444444; line-height: 20.7999992370605px;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 20.7999992370605px;">Apa reaksi Hadlratus 
Syekh? “Ahmad Dahlan punya dalil, jangan memusuhinya dan bantulah dia,” 
ujar pendiri Nahdlatul Ulama itu. Kiai Hasyim Asy’ari tak pernah 
menyerang Kiai Dahlan dengan Muhammadiyah yang didirikannya. Begitu pula
 sebaliknya.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; line-height: 20.7999992370605px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; color: #444444; line-height: 20.7999992370605px;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 20.7999992370605px;">Kedua tokoh besar umat 
Islam itu memiliki hubungan dekat. Putra Kauman Yogya dan Jombang itu 
pernah menimba ilmu agama kepada KH Sholeh Darat di Semarang. Ketika 
bermukim di Makkah, keduanya bahkan sama-sama berguru kepada tokoh utama
 pembaru Islam, Syekh Khatib al-Minangkabawi.</span></div>
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20.7999992370605px;"><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #444444; line-height: 20.7999992370605px;">Dua
 ulama besar itu lama hidup di negeri Saudi dan memiliki jiwa toleransi 
yang melintasi. Tidak ada sepercik pun sikap arogansi dan ananiyah untuk
 saling menegasikan hanya karena berbeda paham dan jalur perjuangan yang
 dipilih.</span></div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20.7999992370605px;"><span style="line-height: 20.7999992370605px;">Ahmad
 Dahlan juga berkawan dekat dengan Haji Oemar Said (HOS) Tjokroaminoto, 
tokoh sentral pergerakan kemerdekaan Indonesia. Ahmad Dahlan beberapa 
kali diundang ketua Sarekat Islam (SI) itu untuk memberikan pencerahan 
Islam yang berkemajuan di hadapan anak-anak muda haus ilmu, seperti 
Sukarno, Semaun, dan kawan-kawan di kediamannya di Paneleh, Surabaya.</span></span></div>
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20.7999992370605px;">
</span>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20.7999992370605px;"><span style="line-height: 20.7999992370605px;">Keduanya
 bahkan pernah turun ke daerah, tabligh bersama di hadapan umat. Di luar
 itu, Ahmad Dahlan bersahabat dengan tokoh-tokoh Boedi Oetomo, kalangan 
sosialis, serta berinteraksi baik dengan tokoh agama lain tanpa rasa 
canggung.</span></span></div>
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20.7999992370605px;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #444444; line-height: 20.7999992370605px;"><br /></span></b></div>
<b style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">
</b><span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20.7999992370605px;"><div style="text-align: justify;">
<b style="line-height: 20.7999992370605px;">Memajukan kehidupan</b></div>
</span><span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20.7999992370605px;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 20.7999992370605px;">Ahmad Dahlan, Hasyim 
Asy’ari, Tjokroaminoto, serta tokoh lainnya telah memberi uswah hasanah 
(teladan yang baik) tentang jiwa besar yang tulus, selain visi besar 
tentang Islam dan kemajuan hidup. Para tokoh Islam pada kemudian hari 
melanjutkan tradisi ukhuwah dan toleransi itu.</span></div>
</span><br />
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20.7999992370605px;"><span style="line-height: 20.7999992370605px;">Mas
 Mansur dari Muhammadiyah dan Wahab Hasjbullah dari Nahdlatul Ulama 
bergandengan tangan membidani Partai Islam Indonesia (1937) dan Majelis 
Islam ‘Ala Indonesia (1938) yang menghimpun kekuatan politik Islam. 
Kedua wadah umat inilah yang kelak menjadi embrio lahirnya Partai Islam 
Masyumi pada 1946 hingga 1962. Visi utamanya agar umat bersatu dan 
berjaya secara politik.</span></span></div>
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20.7999992370605px;">
</span>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20.7999992370605px;"><span style="line-height: 20.7999992370605px;">Para
 pemimpin umat yang berjiwa besar sepanjang sejarah itu berpikir dan 
bekerja keras untuk kemajuan umat dan bangsanya tanpa pamrih. Mereka 
hidup bersahaja, tetapi pikiran-pikiran cerdas dan jiwa besarnya telah 
membangkitkan kesadaran umat untuk hidup berkemajuan.</span></span></div>
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20.7999992370605px;">
</span>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20.7999992370605px;"><span style="line-height: 20.7999992370605px;">Mobilitas
 tinggi para tokoh Islam itu bahkan dikhidmatkan untuk mengurus hajat 
hidup umat dan negerinya hingga lupa mengurus diri dan keluarganya. Jasa
 mereka untuk bangsa dan negara bahkan luar biasa tanpa mengharapkan 
balasan, ada di antaranya, Ki Bagus Hadikusuma, Mr Kasman Singodimedjo, 
dan Prof Kahar Mudzakir—Allahumma yarham—hingga kini belum dianugerahi 
gelar Pahlawan Nasional oleh pemerintah.</span></span></div>
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20.7999992370605px;">
</span>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20.7999992370605px;"><span style="line-height: 20.7999992370605px;">Kini,
 umat, bangsa, dan dunia kemanusiaan sejagad hidup pada fase baru abad 
modern. Masalah dan tantangan mengadang di depan yang sarat beban dan 
harapan. Umat dan bangsa ini harus dipacu untuk maju di segala bidang 
kehidupan agar sejajar dan bahkan unggul dibanding umat dan bangsa lain.</span></span></div>
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20.7999992370605px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20.7999992370605px;"><span style="line-height: 20.7999992370605px;">Kemajuan
 menjadi jantung strategis bagi tegaknya peradaban sebagai manifestasi 
kekhalifahan dan risalah rahmatan lil ‘alamin. Tanpa kemajuan, suatu 
umat dan bangsa hanya mampu bertahan hidup, bahkan lama-kelamaan punah.</span></span></div>
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20.7999992370605px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20.7999992370605px;"><span style="line-height: 20.7999992370605px;">Islam
 itu sungguh agama yang berkemajuan, din al-hadlarah. Islam mengajarkan 
agar umatnya menjadi khayra ummah (QS Ali Imran [3]: 110). Menjadi 
generasi ulul albab (QS Ali Imran [3]: 190-191) dan pandai membaca 
tanda-tanda zaman (QS Iqra [96]: 1-5).</span></span></div>
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20.7999992370605px;">
</span>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20.7999992370605px;"><span style="line-height: 20.7999992370605px;">Islam
 juga mengajarkan umatnya agar menjadi khalifah di muka bumi (QS 
al-Baqarah [2]: 30 dan Hud: 60), menjadi pelaku perubahan (QS al-Ahzab: 
21), menjadi kelompok yang sadar akan masa depan (QS al-Hasyr: 18). 
Pendek kata, Islam mengajarkan umatnya hidup jaya di dunia dan bahagia 
di akhirat.</span></span></div>
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20.7999992370605px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20.7999992370605px;"><span style="line-height: 20.7999992370605px;">Nabi
 Muhammad SAW mengisyaratkan, pada setiap pergantian abad, lahir para 
mujadid di muka bumi yang memperbaiki agamanya. Nabi dan kaum Muslimin 
yang dipimpinnya bahkan hadir untuk takhrij min al-zhulumat ila al-nur, 
mengeluarkan umat manusia dari kegelapan menuju pencerahan.</span></span></div>
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20.7999992370605px;">
</span>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20.7999992370605px;"><span style="line-height: 20.7999992370605px;">Nabi
 akhir zaman itu bahkan mengubah Yatsrib yang semula komunal pedesaan 
menjadi pusat peradaban yang cerah dan mencerahkan, al-Madinah 
al-Munawwarah. Dari Madinah itulah, kemudian Islam menguasai dunia dan 
melahirkan era kejayaan berabad-abad lamanya ketika bangsa-bangsa lain 
tertidur lelap pada abad kegelapan.</span></span></div>
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20.7999992370605px;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #444444; line-height: 20.7999992370605px;"><br /></span></b></div>
<b style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">
</b><span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20.7999992370605px;"><div style="text-align: justify;">
<b style="line-height: 20.7999992370605px;">Jihad pemimpin</b></div>
</span><span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20.7999992370605px;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 20.7999992370605px;">Kemajuan merupakan 
keniscayaan bagi umat dan bangsa ini. Meraih kemajuan merupakan jalan 
jihad yang melintasi. Berlomba dengan bangsa-bangsa lain harus menjadi 
etos fastabiq al-khayrat.</span></div>
</span><span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20.7999992370605px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20.7999992370605px;"><span style="line-height: 20.7999992370605px;">Di
 sinilah keniscayaan para tokoh atau pemimpin umat yang sesungguhnya, 
yakni menjadi lokomotif jihad meraih kenggulan dan kemajuan. Menjadi 
penggerak pencerahan yang membebaskan, memberdayakan, dan memajukan 
kehidupan. Bukan sebaliknya, menjadi pemimpin umat yang membelenggu, 
memperdaya, dan membodohi umat demi mengawetkan kemapanan dirinya.</span></span></div>
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20.7999992370605px;">
</span>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20.7999992370605px;"><span style="line-height: 20.7999992370605px;">Umat
 Islam di negeri ini banyak yang masih rentan secara ekonomi. Mereka 
berhadapan dengan berbagai tekanan hidup yang sangat berat. Apa yang 
dapat diperbuat jika umat masih dhuafa-mustadh’afin? Kondisi umat yang 
ringkih cenderung yadus-sufla (tangan di bawah, penerima) ketimbang 
yadul-'ala (tangan di atas, pemberi).</span></span></div>
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20.7999992370605px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20.7999992370605px;"><span style="line-height: 20.7999992370605px;">Lebih
 banyak menjadi objek ketimbang subjek. Umat yang lemah tentu tidak akan
 menjadi pilar peradaban Islam yang berkemajuan. Jangankan untuk menjadi
 rahmatan lil-‘alamin, bahkan untuk mengurusi dirinya pun 
tertatih-tatih.</span></span></div>
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20.7999992370605px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20.7999992370605px;"><span style="line-height: 20.7999992370605px;">Para
 tokoh Islam perlu siuman secara berjamaah atas kenyataan hidup umat 
yang rentan dan ringkih itu. Seraya berpikir dan bekerja keras bagaimana
 membebaskan, memberdayakan, dan memajukan kehidupan mereka menuju 
kondisi yang berkeunggulan.</span></span></div>
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20.7999992370605px;">
</span>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20.7999992370605px;"><span style="line-height: 20.7999992370605px;">Menjadikan
 umat mencapai derajat kehidupan yang maju, bersatu, adil, makmur, 
bermartabat, dan berdaulat di hadapan umat dan bangsa lain. Itulah jihad
 pencerahan yang berada di pundak para tokoh Islam lintas gerakan di 
negeri ini. Baik jihad bi al-fikri maupun jihad bi al-fi'li secara 
total.</span></span></div>
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20.7999992370605px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20.7999992370605px;"><span style="line-height: 20.7999992370605px;">Pemimpin
 umat Islam saat ini niscaya agar progresif dan membumi, plus bekhidmat 
sepenuh hati. Antarpemimpin umat harus tasamuh dan tanawu’ seraya saling
 mendekat dan bergandengan tangan setulus hati.</span></span></div>
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20.7999992370605px;">
</span>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20.7999992370605px;"><span style="line-height: 20.7999992370605px;">Cerahkan
 umat dengan pikiran-pikiran jernih yang mencerdaskan kehidupan dan 
tegaknya akhlak mulia. “Para pemimpin perlu memudakan pemikiran dan 
mengembangkan Islam progresif,” kata Sukarno. “Jadilah pemimpin umat 
meneladani Nabi yang tidur di atas alas tikar, tetapi jelajahnya 
mengguncang tahta Kisra,” tulis Iqbal.</span></span></div>
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20.7999992370605px;">
</span>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20.7999992370605px;"><span style="line-height: 20.7999992370605px;">Maka,
 sungguh ironis manakala masih dijumpai pemimpin umat alergi 
pikiran-pikiran maju dan tidak membumi pada realitas kehidupan. Apabila 
mereka lebih banyak bicara ketimbang bekerja. Ketika bargairah tinggi 
dalam mobilitas masing-masing tanpa menyatukan pikiran dan langkah 
kolektif yang sinergis.</span></span></div>
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20.7999992370605px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20.7999992370605px;"><span style="line-height: 20.7999992370605px;">Para
 pemimpin politiknya lebih sibuk mengurus diri ketimbang melayani umat. 
Tatkala para ulamanya terus memproduksi fatwa, pendapat, dan pandangan 
yang kontraproduktif serta mengandung antmosfir saling menyesatkan.</span></span></div>
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20.7999992370605px;">
</span>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20.7999992370605px;"><span style="line-height: 20.7999992370605px;">Apalagi,
 kalau para tokoh umat itu saling berseberangan dan menunjukkan gestur 
permusuhan diam-diam. Hasil akhirnya mudah ditebak bahwa korbannya ialah
 umat. Umat Islam akan tetap hidup tertinggal di zona 
dhuafa-mustadhafin.</span></span></div>
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20.7999992370605px;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #444444; line-height: 20.7999992370605px;"><span style="line-height: 20.7999992370605px;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i>sumber : republika</i></span></span></span></div>
</p>

Oleh : Dr. H. Haedar Nashir, M.Si Ahmad Dahlan lahir menjadi sang pencerah. Dia pembaru yang mengguncang kesadaran umat pada zamannya...

Amin Rais Ajak Warga Muhammadiyah untuk Tingkatkan Tahlilan

<p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvYE3O5L_2XA6df26p1FCtzHLhSYRdhK0_eHrcNCjraKsU2jvGei9Q99INCxpJnjjlHiFZQ8sFu-382B7TTwmQqrxJWlSKfPd2k_jif2wYw7oHr3Z5qvnLRGOerGn9qKPSmSY-fcB5qTw/s320/amin+rais+di+medan.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvYE3O5L_2XA6df26p1FCtzHLhSYRdhK0_eHrcNCjraKsU2jvGei9Q99INCxpJnjjlHiFZQ8sFu-382B7TTwmQqrxJWlSKfPd2k_jif2wYw7oHr3Z5qvnLRGOerGn9qKPSmSY-fcB5qTw/s320/amin+rais+di+medan.jpg" /></a></div>
Milad Muhammadiyah ke 104/101 yang 
diselenggarakan Pimpinan Daerah Muhammadiyah Kota Medan, Minggu (8/12) 
dihadiri oleh mantan Ketua PP Muhammadiyah, Prof. Dr. H. Amin Rais di 
Gedung Serbaguna Jalan Pancing Medan. Mantan Ketua PP Muhammadiyah 
sekaligus menjadi pembicara tunggal.
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Selain dihadiri mantan Ketua PP Muhammadiyah itu, sejumlah tokoh 
Muhammadiyah dan PAN juga terlihat di acara tersebut. Diantaranya 
anggota DPR Ibrahim Sakti Batubara, staf khusus Menko Prekonomian, Abdul
 Rasyid, PW Muhammadiyah Prof DR Asmuni MA, Ketua PD Muhamadiyah Kota 
Madan Adrika, Ketua MUI Kota Medan Prof .DR. M Hatta dan ketua PD Aisyiah 
Kota Medan Hj Indarsih serta pengurus cabang dan ranting lainnya.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam acara itu, Amin Rais memberikan tausyiah serta dirangkai dengan 
gerakan amal soleh yang dipandu Ibrahim Sakti Batubara serta pembangunan
 Gedung Dakwah Muhammadiyah Jalan Mandala Bypass. Plt Walikota Medan 
Duzlmi Eldin, yang hadir di acara tersebut menilai, Muhammadiyah 
merupakan salah satu organisasi Islam terbesar di Indonesia. Kedudukan 
dan peranan Muhammadiyah dikenal cukup kuat dan besar terutama dalam 
mendukung proses pembangunan sekaligus berperan penting dalam menjaga 
keharmonisan, kerukunan umat beragama di tengah-tengah masyarakat.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
"Selama ini Muhammadiyah telah banyak melahirkan tokoh berbagai bidang, 
baik itu politik, hukum, ekonomi dan sosial, sejak zaman kolonial, 
kemerdekaan sampai saat ini dan yang akan datang," ujar kata Dzulmi 
Eldin dalam sambutannya. Dikatakannya, Muhammadiyah juga dikenal 
berkontribusi besar dan berperan aktif dalam dunia pendidikan, melalui 
sejumlah lembaga pendidikan yaitu sekolah dan universitas, dan salah 
satu kelebihan muhammadiyah dalam pendidikan adalah organisasi ini 
memiliki visi dan misi yang sama dalam membangun pendidikan mulai dari 
TK sampai Perguruan Tinggi.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
"Saya berharap hal tersebut dapat terus berjalan, memberikan pendidikan 
bagi anak-anak kita, para generasi penerus sehingga kualitas pendidikan 
kita lebih baik, dan mampu bersaing didunia Internasional," ujar Eldin. 
Menurutnya, Organisasi Muhammadiyah diusianya yang cukup panjang 
merupakan anugrah Allah SWT sekaligus sebagai bukti dari perjuangan yang
 tidak kenal lelah dari seluruh kekuatan Muhammadiyah, disertai 
kepercayaan masyarakat kepada Muhamamdiyah dalam menjalankan pengabdian 
kepada bangsa dan negara serta agama.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Tingkatkan tahlilan</b></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Saat menyampaikan pidatonya pada Milad Muhammadiyah ke-104, Amien Rais 
mengajak warga organisasi itu untuk meningkatkan tahlilan. ‘’Saya sudah 
sejak lama suka tahlilan,’’ katanya. Amien Rais menyebutkan ada level 
tahlilan yang harus dilakukan. Pertama, tahlilan lewat hati, tahlilan 
dengan lisan, dan tahlilan dengan raga. ‘’Kata nabi, bumi yang kaya raya
 dan luas ini, hanya selembar sayap nyamuk bila dibandingkan dengan 
Lailah Haillalah. Karenanya, teruslah melakukan tahlilan dengan hati,’’ 
katanya.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Adapun tahlilan dengan lisan, menurut Amien Rais, adalah zikir yang 
dilakukan lewat ucapan. Untuk tahlilan dengan lisan ini, dia mengaku 
melakukannya pada setiap olah raga lari pagi. ‘’Pada setiap langkah saat
 saat jogging, saya berzikir. Kalau kita lari 10 km, sudah berapa ribu 
kali kita berdzikir,’’ katanya.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Sedangkan tahlilan dengan raga, maksudnya memperbanyak gerakan amal 
shaleh. Amien Rais mengaku sedikit miris melihat kondisi warga 
Muhammadiyah sekarang ini. Karena, untuk membangun gedung yang nilainya 
tidak seberapa saja harus dengan menggerakkan seluruh kemampuan yang 
ada. ‘’Itu karena sekarang ini tahlilan dengan raga kita sangat 
kurang,’’ katanya.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Milad Muhammadiyah kemarin dihadiri lebih kurang 6.000 warga 
Muhammadiyah. Baik dari tingkat wilayah, sampai ke tingkat cabang dan 
ranting. Turut memberikan sambutan pada acara itu Ketua Pengurus Wilayah
 (PW) Muhammadiyah Sumut Prof Dr Asmuni MPd, Ketua PD Muhammadiyah Medan
 Drs. Adri K. |mbc-bs/mpisu|</div>
</p>

Milad Muhammadiyah ke 104/101 yang diselenggarakan Pimpinan Daerah Muhammadiyah Kota Medan, Minggu (8/12) dihadiri oleh mantan Ketua PP ...

Majalah MATAN: Tasawuf Muhammadiyah

<p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmBTH4CWpGeYohDLkl0vMN9qdRvQ_bOd_mVkCAjyvBd5Cw8DhJeHdpbGQdq5leh41SNiZxPcQ_aUua9Ev8M7074NfyBmug3LmuZ39QZrGjYnwREac1-gTeKaUpKME0i7rLQRD6jNdFg-Q/s1600/TASAWUF+MUHAMMADIYAH.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="249" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmBTH4CWpGeYohDLkl0vMN9qdRvQ_bOd_mVkCAjyvBd5Cw8DhJeHdpbGQdq5leh41SNiZxPcQ_aUua9Ev8M7074NfyBmug3LmuZ39QZrGjYnwREac1-gTeKaUpKME0i7rLQRD6jNdFg-Q/s1600/TASAWUF+MUHAMMADIYAH.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: inherit;">Tasawuf Muhammadiyah; Kolom Risalah 
majalah MATAN (Majalah PW Muhammadiyah Jawa Timur), Edisi 74, September 
2012 oleh Prof. Syafiq A. Mughni (Ketua PP Muhammadiyah).</span><br /><span style="font-family: inherit;"></span><br /><span style="font-family: inherit;">Sekalipun
 tasawuf menjadi tradisi yang telah lama berkembang dalam Islam, ada 
kesan bahwa tradisi itu tidak berkembang dalam Muhammadiyah. Padahal 
sesungguhnya secara subtansial tradisi itu cukup kuat berkembang dalam 
bentuk tersendiri. Bagi Muhammadiyah, tasawuf adalah identik dengan 
akhlaq (tasawuf akhlaqi), ihsan (berbuat sebak mungkin), atau 
tazkiyatunnafs (mensucikan jiwa). Hanya saja karena tasawuf itu oleh 
Muhammadiyah dipandang mengadung sitgma bid’ah, takhayul dan syirik, 
maka tasawuf secara formal tidak mendapatkan legitimasi dalam rumusan 
faham Muhammdiyah. Seandainya tidak ada stigma itu, maka nama tasawuf 
tentu diterima dengan baik.</span><br /><span style="font-family: inherit;"></span><br /><span style="font-family: inherit;">Gerakan
 Muhammadiyah yang tajdidi (pembaharuan) memang membawa resiko, yakni 
tergusurnya banyak trasdisi tasawuf yang menyebabkan kegersangan 
spiritual. Kergersangan itu terjadi karena pengaruh modernisme dalam 
Muhammadiyah. Modernisme lahir di Barat sebagai koreksi terhadap situasi
 abad-abad itu, doktrin gereja memiliki peran sangat besar dalam 
membentuk kehidupan dan memasuki hampir seluruh persoalan.</span><br /><span style="font-family: inherit;"></span><br /><span style="font-family: inherit;">Gereja
 menobatkan penguasa, mengesahkan perkawinan, menentukan kebenaran hukum
 alam, memberikan ampunan atas dosa, memberikan barakah, menentukan yang
 boleh dan tidak boleh, dan menarik upeti. Besarnya otoritas gereja itu 
menyebabkan hilangnya kebebasan berfikir sehingga mengakibatkan 
keterbelakangan. Modernisme awal di Barat seolah-olah menyatakan perang 
terhadap dominasi agama. Perkembangan itu diikuti dengan lahirnya 
sekularisme, positivisme, eksistensialisme, rasionalisme, yang semuanya 
merupakan pengaruh dari modernisme Barat.</span><br /><span style="font-family: inherit;"></span><br /><span style="font-family: inherit;">Modernisme
 Barat itu kemudian masuk ke dunia Islam dan memberikan inspirasi 
terhadap gerakan-gerakan atau intelegensia baru untuk menyerapnya ke 
dalam konsep-konsep Islam. Muhammadiyah merupakan salah satu 
gerakan-gerakan itu. Muhammadiyah, sebagaimana pembaruan-pembaruan 
lainya, mendorong ijtihad dan pemanfaaatan ilmu pengetahuan dan 
teknologi untuk kemajuan manusia. Rasionalisme dan positivisme mengikis 
hak-hak perogratif ulama dalam Islam.</span><br /><span style="font-family: inherit;"></span><br /><span style="font-family: inherit;">Kritik
 Muhammadiyah terhadap taqlid dan kultus individu menyebabkan para ulama
 di Indonesia khususnya semakin tersudut. Modernisme itu pada giliranya 
menyerang tasawuf dan lebih-lebih tarekat karena dipandang bertentangan 
dengan semangat kemajuan di zaman baru, zaman moderen. Modernisme 
menggusur berbagaai macam kepercayaan yang tidak berdasar kitab suci dan
 tidak masuk akal. Secara lebih spesifik, modernisme menghukumi banyak 
hal yang diajarkan oleh ulama dengan takhayul dan kurafat. Dalam 
pandangan modernis Islam, hal-hal tersebut bisa mengarah kepada syirik.</span><br /><span style="font-family: inherit;"></span><br /><span style="font-family: inherit;">Selain
 oleh modernisme, sikap Muhammadiyah terhadap tasawuf spiritual juga 
dipengaruhi oleh reformisme. Jika modernisme berkembang di Barat dan 
kemudian berpengaruh pada dunia Islam, reformisme muncul dari dalam umat
 Islam sendiri. Perlunya pembaharuan didorong oleh kesadaran akan 
kemunduran umat akibat penyimpangan ajaran Islam yang otentik dan 
korupsi agama oleh ulama. Dalam semangat reformisme umat Islam harus 
kembali kepada al-Quran dan as-Sunnah, serta meninggalkan bid’ah, 
takhayul khufarat dan syirik. Kultus individu, konsep wali, karamah dan 
berkah yang melekat pada ulama dipandang sebagai korupsi agama, budaya 
lokal dan asing yang telah mempengaruhi dan membentuk keyakinan dan 
pengamalan agama menyebabkan ajaran Islam tertutup. Dengan demikian, 
reformisme berarti purifikasi akidah dan ibadah.</span><br /><span style="font-family: inherit;"></span><br /><span style="font-family: inherit;">Inspirasi
 reformisme awal diberikan oleh Ahmad bin Hanbal yang hidup pada abad 
ke-9 M. Melalui fatwa-fatwa dalam ceramah dan tulisanya, ia berusaha 
membendung pengaruh filsafat Yunani yang masuk ke dalam pemikiran Islam.
 Ia menyatakan bahwa filsafat dan kalam, yang dipengaruhi oleh filsafat 
Yunani, adalah bid’ah. Karena pengaruh itu terlihat jelas dalam 
pemikiran teologi Mu’tazilah, maka ia menyerang aliran itu. Ia juga 
menyerang Syi’ah karena dipandang dari Sunnah Nabi.</span><br /><span style="font-family: inherit;"></span><br /><span style="font-family: inherit;">Inspirasi
 reformisme selanjutnya diberikan oleh Ibn Taimiyah, penganut Ahmad bin 
Hanbal, yang juga berusaha membersihkan Islam dari pengaruh filsafat 
Yunani. Ibn Taimiyah tidak hanya dikenal anti-Mu’tazilah dan Syi’ah 
tetapi juga anti-tasawuf dan tarekat menyimpang. Keterlibatannya dalam 
tasawuf dan tarekat masih menjadi perdebatan, tapi kecamanya terhadap 
tasawuf dan tarekat yang menyimpang dari syariat dan penuh bid’ah dan 
kufarat tidak diragukan lagi. Disamping itu Muhamad bin Abdul Wahhab, 
yang juga berada dalam tradisi Hanbali, menjadi tokoh yang 
menginspirasi. Dakwahnya untuk memberantas penyimpangan agama memiliki 
gaung yang sangat luas bukan hanya di Arabia, tetapi juga di belahan 
dunia Islam. Sikapnya yang anti tarekat menjadikan sasaran sinisme yang 
dilabel dengan Wahabi. </span><br /><span style="font-family: inherit;"></span><br /><span style="font-family: inherit;">Tasawuf
 dalam dimensi spiritual seperti itulah yang ditolak oleh Muhammadiyah 
sehingga muncul kesan adanya kegersangan spiritual. Tetapi, bagi 
Muhammadiyah kenikmatan spiritual bisa dicapai dengan memperbanyak 
membaca al-Quran, memperbanyak shalat sunnah, memperbanyak doa (yang 
ma’tsurah), memperbanyak berdzikir, bertafakkur dan bertadabbur. 
Pengajian-pengajian dalam Muhammadiyah juga bisa mengangkat tema-tema 
sufistik yang bisa meningkatkan kualitas spiritual jamaah. Dengan itu, 
kenikmatan dan kepuasan spiritual bisa diraih tanpa melaluli institusi 
tarekat atau seremoni yang bersifat khusus. Itulah tasawuf (bisa juga 
disebut akhlaq, ihsan atau tazkiyatunnafs) ala Muhamadiyah. Ini baru 
soal tasawuf spiritual.</span></p>

Tasawuf Muhammadiyah; Kolom Risalah majalah MATAN (Majalah PW Muhammadiyah Jawa Timur), Edisi 74, September 2012 oleh Prof. Syafiq A. Mu...

Muhammadiyah Bukan Pengikut Ibnu Taimiyyah

<p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjs91z0abvs_1XYeLpby-Zirj0WcW0-zFOdV2KZzgEWaVYEnshGeL_MOsbQu322ceT0ANdXPw05YQjxCpmkV0k4tAby08wEu973EsDLIw0Szg95uLtotxhAuvWubKjDDhtdQjXZk8Jt0vVZ/s1600/MU.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjs91z0abvs_1XYeLpby-Zirj0WcW0-zFOdV2KZzgEWaVYEnshGeL_MOsbQu322ceT0ANdXPw05YQjxCpmkV0k4tAby08wEu973EsDLIw0Szg95uLtotxhAuvWubKjDDhtdQjXZk8Jt0vVZ/s1600/MU.jpg" /></a></div>
Semua orang mengakui kehebatan Ibn Taimiyah, bahkan sangat 
men-idolakanya, sampai-sampai lupa bahwa Ibn Taimiyah itu ternyata 
manusia biasa. Ibn Taimiyah di anggab sebagai pembaharu Islam, 
sampai-sampai kalangan cendikiawan Muhammadiyah meng-identifikasan bawa 
KH Ahmad Dahlan itu mengikuti pemikiran dan terpenggaruh pemikiranya.<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Berbagai buku-buku klasik dan modern, selalu mejadikan Ibn Taimiyah, 
Muhammad Abduh, Al-Afgani sebagai tokoh-tokoh sentral perubahan dan 
tajdid dalam islam. KH Ahmad Dahlan di anggab sosok pembaharu di 
Indonesia yang berusaha memurnikan ajaran islam sesuai dengan Al-Quran 
dan sunnah Rosulullah SAW. KH Ahmad Dahlan di anggab sebagai penggerak 
utama di dalam mememerangi  kesyirikan, bidah (mengad-ngada), khurafat 
dan tahayyul. Yang terkenal dalam istilah orang Muhammadiyah dengan TBC 
(Tahayyul, Bidah, dan Khurafat).<br />
<br />
Karena begitu kentalnya doktrin TBC kepada warga Muhammadiyah, 
sampai-sampai orang-orang yang masih bergumul dengan Islam Abangan tidak
 mendapat tempat di Muhammadiyah. Bahkan, orang-orang yang masih suka 
berziarah kubur, tahlilan, manakiban, tawassulan, membaca barzanji, dan 
maulidan juga di anggab mengikuti aliran TCB, dengan kata lain ahli 
Neraka<br />
<br />
Padahal realitas di lapangan orang-orang Muhammadiyah terdiri dari 
empat kelompok (1) Islam Murni Pengikut setia KH Ahmad Dahlan (2) Munu 
(Muhammadiyah NU), (2) Munas (Muhammadiyah Nasionalis (4) Marmud 
(Muhammadiyah-Marhaenis).[1]</div>
<div style="text-align: justify;">
Kelompok yang pertama inilah yang bermasalah, artinya merasa paling 
benar, sesuai dengan ajaran Al-quran dan Hadis, sementara yang lain 
tidak sesuai dengan Al-Quran dan hadis. Karena pemahaman merasa lebih 
baik dan paling benar itu yang salah kaprah. Tidak heran jika kelompok 
lain yang mengikuti tahlilan, selamatan, istigosahan, maulidan dan 
membaca mauled Nabi SAW dikatakan sebagai ahli bidah.</div>
<div style="text-align: justify;">
Bahkan, sampai membaca lafadz Usolli sebelum takbiratul Ihram, dan 
membaca qunut subuh juga di anggab bidah (mengad-ngada), karena tidak 
diajarakan oleh Rosulullah SAW. Padahal KH Ahmad Dahlan sendiri itu juga
 melakukan maulidan, tahlilan, membaca Usolli, serta membaca qunut 
subuh. Ini jelas-jelas salah faham memahami ajaran yang islam.</div>
<div style="text-align: justify;">
KH Ahmad Dahlan memang dalam masalah gerakan islam sedikit 
terpenggaruh oleh bacaan-bacaan kitab-kitab dan majalah Al-Manar. Sebab,
 kondisi Nusantara waktu masih memang masih dalam gengaman Belanda. 
Bukan hanya KH Ahmad Dahlan, Syekh Nawawi Al-Bantani, KH Hasyim Asaary 
juga berfikir dan membagun sebuah gerakan melawan Belanda agar umat 
Islam di Nusantara bisa merdeka, bebas menjalankan ajaran Islam dengan 
sebaik-baiknya. Bahkan, gerakan itu sudah di awali oleh ulama-ulama 
nusantara yang bermukim di Makkah. Mereka mendirikan sebuah sekolah yang
 diberi nama Madrasah Darul Ulum Al-Diniyah. Salah satu pendirinya ialah
 Syekh Muhammad Yasin Al-Fadani di Makkah.</div>
<div style="text-align: justify;">
Dengan demikian, KH Ahmad Dahlan itu sangat toleransi terhadap budaya
 dan tradisi Jawa. Secara akidah dan madzhab beliau tidak berubah, 
yaitu  berteologi Abu Hasan Al-Asyaary dan mengikuti madzhab Al-Syafii, 
dan termasuk seorang sufi. Beliau juga ingin mencerdaskan umat islam 
Indonesia melalui pendekatan pendidikan formal, serta dunia kesehatan 
serta mempedayakan ekonomi.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sedangkan jika di katakana jika KH Ahmad Dahlan terpenggaruh 
pemikiran Ibn Taimiyah, Muhammad Abduh bisa dikatakan tidak sepenuhnya 
benar. Sebab, ajaran Ibn Taimiyah, yang kemudian menjadi sebuah gerakan 
Wahabi yang dipromotori langsung oleh Syekh Abdul Wahab itu ialah 
memurnikan islam dalam segi akidah. Sampai-sampai semua kitab akidah 
yang tidak sesuai dengan akidahnya Syekh Abdul Wahab di katakan keluar 
dari Al-Quran dan sunnah.</div>
<div style="text-align: justify;">
Jika melihat dari gerakan yang dilakukan oleh Syekh Abdul Wahab 
(wahabisme) yang akarnya dari Ibn Taimiyah, maka KH Ahmad Dahlan bukan 
termasuk di dalamnya. Sebab, KH Ahmad Dahlan juga sosok yang belajar dan
 mendalami tasawuf. Tasawuf bagi Ibn Taimiyah dan kaum Wahabisme 
merupakan sumber kesesatan. Pada ahirnya, Ibn Taimiyah itu ahirnya 
bertoubat dari apa yang selama itu diyakini dan di ajarkan kepada 
masyarakat waktu itu.</div>
<div style="text-align: justify;">
Beberapa fatwa Ibn Taimiyah yang kontroversi, sekaligus menyulut kemarahan ulama-ulama waktu antara lain:’</div>
<ul>
<li>Allah itu memiliku muka.</li>
<li>Allah itu duduk bersila di atas arsy.</li>
<li>Allah itu ada di atas, boleh di tunjuk dengan telunjuk.</li>
<li>Allah itu berjalan di atas awan.
</li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
Terkait dengan nama dan sifat-sifat Allah SWT di dalam Al-Quran dan 
hadis Rosulullah SAW tidak boleh di ta’wil. Dan barang siapa mentakwil 
atau mentafsir ayat Allah SWT, orang itu tersesat, dikutuk, dan harus 
bertaubat kepada Allah SWT.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ibn Batutah dalam sebuah lawanya, yang terkenal dalam kitab Rihlan 
Ibn Batutah, beliau pernah menceritakan:’’suatu ketika saat aku berada 
di Dimask (Damaskus), tepatnya pada hari jumat. Ibn Taimiyah sedang 
pidato di atas mimbar Masjid Damsyik (Damasukus), di antara ucapanya 
dikatakan Tuhan Allah turun kelangit dunia tiap-tiap malam, seperti 
turunya saya ini, lalu ia turun dari Mimbar’’.</div>
<div style="text-align: justify;">
Kebetulan waktu itu hadis seorang ulama  fikih yang bernama Ibnu 
Zahra’ mendebat Ibn Taimiyah, karena menyerupakan Allah SWT dengan 
dirinya ketika turun dari Mimbar Masjid.Tetapi murid-murid Ibn Taimiyah 
memukul Ibn Zahra dan membawanya ke Qohi Izzudin Ibn Muslim (hakim 
agung) untuk melaporkan tindakan Ibn Zahra’. Qodhi Izzudin adalah hakim 
dalam madzab Ibn Hambali, sama dengan madzhabnya Ibn Taimiyah.</div>
<div style="text-align: justify;">
Selanjutnya, Qodhi Izzudin menghukum Ibnu Zahra dan memasukkan ke 
dalam penjara dalam beberapa hari. Melihat Ibn Zahra di penjara, para 
ulama fikih bermadzhab Syafii dan Maliki memprotes keputusanya. Lanatas 
ulama-ulama fikih di atas membawa perkara ini pada seorang Raja Besar 
yang bernama Saifuddin Tankiz.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ibnu Batuthah mengatakan”’raju itu orang baik’’. Raja itu 
memerintahkan kepada Raja Nastir di Kairo agar supaya membawa Ibn 
Taimiyah kepengadilan tinggi, karena fatwanya dalam agama banyak yang 
salah.</div>
<div style="text-align: justify;">
Lebih lnjut lanjut lagi Ibnu Batuthah menceritakan bahwa fatwa Ibn 
Taimiyah ialah bahwa talaq tiga yang dijatuhkan sekaligus jatuh satu, 
dan ziarah ke Madinah ke Makam Nabi Muhammad adalah maksiat (mungkar) 
dll.</div>
<div style="text-align: justify;">
Atas dasar itulah kemudian Ibn Taimiyah dipenjara di Dimask 
(Damaskus) sampai beliau memenuhi ajalnya, pada tahun 27 syawwal 728 
H.[2]</div>
<div style="text-align: justify;">
Prof.Dr. Hasan Hetto ulama Ahlussunnah Wal Jamaah ketika sedang 
melakukan Daurah Al-Tasqif Al-Syari lil Ulum Al-Islamiyah lil Baniin bi 
Indonisia (3-16 Juli 2006), Beliau pernah menceritakan bawa dirinya 
memiliki tulisan tangan tangan seputar taubatnya Ibn Taimiyah. Ucapan 
beliau saya perhatikan dan kemudian saya cari bagaimana tulisan seputar 
taubatnya Ibn Taimiyah.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<blockquote>
<div dir="RTL" style="text-align: justify;">
الحمد الله، الذي أعتقده أن في القرءان معنى قائم بذات الله 
وهو صفة من صفات ذاته القديمة الأزلية وهو غير مخلوق، وليس بحرف ولا صوت، 
وليس هو حالا في مخلوق أصلا ولا ورق ولا حبر ولا غير ذلك، والذي أعتقده في 
قوله: ? الرحمن على آلعرش آستوى ? [سورة طه] أنه على ما قال الجماعة 
الحاضرون وليس على حقيقته وظاهره، ولا أعلم كنه المراد به، بل لا يعلم ذلك 
إلا الله، والقول في النزول كالقول في الاستواء أقول فيه ما أقول فيه لا 
أعرف كنه المراد به بل لا يعلم ذلك إلا الله، وليس على حقيقته وظاهره كما 
قال الجماعة الحاضرون، وكل ما يخالف هذا الاعتقاد فهو باطل، وكل ما في خطي 
أو لفظي مما يخالف ذلك فهو باطل، وكل ما في ذلك مما فيه إضلال الخلق أو 
نسبة ما لا يليق بالله إليه فأنا بريء منه فقد تبرأت منه وتائب إلى الله من
 كل ما يخالفه وكل ما كتبته وقلته في هذه الورقة فأنا مختار فى ذلك غير 
مكره.</div>
<div dir="RTL" style="text-align: justify;">
(كتبه أحمد بن تيمية) وذلك يوم الخميس سادس شهر ربيع الآخر سنة سبع وسبعمائة.</div>
<div dir="RTL" style="text-align: justify;">
</div>
<div dir="RTL" style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Artinya:’’ Segala puji bagi Allah yang aku yakini bahwa di dalam 
Al-Quran memiliki makna yang berdiri dengan Dzat Allah Swt yaitu sifat 
dari sifat-sifat Dzat Allah Swt yang maha dahulu lagi maha azali dan 
al-Quran bukanlah makhluq, bukan berupa huruf dan suara, bukan suatu 
keadaan bagi makhluk sama sekali dan juga bukan berupa kertas dan tinta 
dan bukan yang lainnya. Dan aku meyakini bahwa firman Allah Swt ” الرحمن
 على آلعرش آستوى adalah apa yang telah dikatakan oleh para jama’ah 
(ulama) yang hadir ini dan bukanlah istawa itu secara hakekat dan 
dhohirnya, dan aku pun tidak mengetahui arti dan maksud yang 
sesungguhnya kecuali Allah Swt, bukan istawa secara hakekat dan dhohir 
seperti yang dinyatakan oleh jama’ah yang hadir ini. Semua yang 
bertentangan dengan akidah I ni adalah batil. Dan semua apa yang ada 
dalam tulisanku dan ucapanku yang bertentangan dari semua itu adalah 
batil. Semua apa yang telah aku gtulis dan ucapkan sebelumnya adalah 
suatu penyesatan kepada umat atau penisbatan sesuatu yang tidak layak 
bagi Allah Swt, maka aku berlepas diri dan menjauhkan diri dari semua 
itu. Aku bertaubat kepada Allah dari ajaran yang menyalahi-Nya. Dan 
semua yang aku dan aku ucapkan di kertas ini maka aku dengan suka rela 
tanpa adanya paksaan “Telah menulisnya :</div>
<div style="text-align: justify;">
(Ahmad Ibnu Taimiyyah)</div>
Kamis, 6 Rabiul Awwal 707Hijriyah.</blockquote>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Begitulah penjelasan dari Dr. Hasan Heto seputar taubatnya Syekh Ibn 
Taimiyah. Dengan demikian, KH Ahmad Dahlan tahu yang mana harus di ikuti
 dalam ber-teologi, bermadhab, serta bagaimana ber-tasawuf sesuai dengan
 ajaran Al-Quran dan Sunnah. Adappun sikap yang dilakukan KH Ahmad 
Dahlan di dalam memberantas TBC, KH Ahmad Dahlan tahu betul makna 
Tahayyul, Bidah, Khurafat, karena beliau ahli bahasa Arab dan 
betahun-tahun belajar kepada Syekh Sholih Darat, Sayed Abu Bakar Shata, 
Syehk Ahmad Khatib Minangkabawi. Jangan salah kaparah memahami pemurnian
 islam secara sempit, karena KH Ahmad Dahlam ulama yang berkualitas ilmu
 dan spritualnya.</div>
</p>

Semua orang mengakui kehebatan Ibn Taimiyah, bahkan sangat men-idolakanya, sampai-sampai lupa bahwa Ibn Taimiyah itu ternyata manusia bi...